供曼荼罗的分类

　　供曼荼罗的分类

　　作者 生根活佛

　　供曼荼罗的分类：供曼荼罗在雍仲苯教的经典里积德行善之中特有积累福德和智慧二资粮的法门，所以，所谓苯教信徒都非常重视。无论雍仲苯教，还是各宗各派都有不同的供曼荼罗的仪轨和方法。尤其是苯教的大圆满阿赤、佐且、年居，或者显宗、密宗、大圆满经典里都有供曼荼罗的仪轨和方式。无论采用哪种法门，供曼荼罗的仪轨都是积累二资料的特殊法门。曼荼罗有很多种类，主要是所修的曼荼罗和所供的曼荼罗。但今天主要讲所供的曼荼罗。所供的曼荼罗也有很多种类，比较流传的曼荼罗可分五种：相物曼荼罗、幻身曼荼罗、外器曼荼罗、财宝曼荼罗、空性曼荼罗。

　　一、相物曼荼罗：就是有相有物资的曼荼罗：有些经典里叫做“有相曼荼罗”，或“器世界曼荼罗”，或者“十七堆曼荼罗。”别的教派叫做“三十七堆曼荼罗”等有不同的名称。相物曼荼罗就是用金属或其他原料制成的有形曼荼罗，西藏信徒普用的曼荼罗。它能起什么作用呢？我们可以打一个比方来说明，在西藏有一种习惯，如果要替人带口信，为了怕把捎信的事情忘掉，很多人会在手指上栓一根线，当看到这根线的时候，人们就会想起所带的口信。同样，相物曼荼罗所起的作用，也就是一种提醒和观想的工具。相物曼荼罗可分七：原料，供品，净心、供法、仪轨、观想和供品处置。

　　（1）原料：相物曼荼罗由曼荼罗盘、铁围山和曼荼罗宝顶组成的。如果以制作材料为标准，也可将曼荼罗盘划分为高低不同的档次：曼荼罗盘、铁围山和曼荼罗宝顶的原料，根据自己的经济条件，上等曼荼罗的原料为黄金、白银，用松石、珊瑚、玛瑙、天珠等珠宝装饰的曼荼罗是最殊胜的曼荼罗；中等曼荼罗的原料为青铜、红铜、白铜、黄铜和铁之类的金属；下等曼荼罗的原料为泥巴、石雕和木雕等。如果黄金、白银、珠宝、青铜做曼荼罗的话，就要两寸以上的，而且要非残旧、非缺损，非漏洞的标准品，《续部》云：“曼扎盘要没有缺损，这表征资粮的圆满。”

　　若是用石质或木质制造的曼荼罗，高度不能低于四十公分，直径不能小于十五公分。如果条件允许，就一定要用上等的供品。虽然在佛的境界中，一切都是平等的，没有高低贵贱的分别，但我们凡夫的分别心却会认为，黄金、白银、珍珠等是珍贵难得的物品，如果能用这些物品进行供养，从我们的角度而言，就是给佛供养了非常珍贵的供品，那么我们也必将由此而积累极大的资粮。一般遁世者、出家人不能应用金银珠宝，只能用响铜、红铜、泥土、石头、木版做的曼荼罗，但如果发心圆满，观想到位的话，即便是泥土做的也将成为圆满的曼荼罗。供曼荼罗最重要的就是能舍，不能有悭吝、贪心、傲慢、放不下金银珠宝等杂念染污之心，那就是纯洁的曼荼罗。

　　（2）供品：曼荼罗的供品也根据自己的经济条件，金、银、松石、珊瑚、珍珠、天珠等世界稀罕的珠宝属于上等供品；诃子（藏青果）、毛诃子以及油柑等各种药物与果实属于中等供品；青稞、大米、小麦、玉米、豆类等各种谷物属于下等供品；最下等供品是可用沙子、白石子和粘土粒，这只适用非常贫穷的人和禅定功夫很高的大德。犹如象雄地方有一个人叫雄邱格，他很想得到佛祖的加持。有一次辛绕弥沃如来佛到象雄圣地传法时，当地人供养松石、珊瑚、珍珠等珍宝，但雄邱格家里很穷，没有供养品，心很急，跑到河边找了很多小石头，洗干净后供养给佛祖时，心里观想石头是金、银、松石、珊瑚、珍珠等珍宝，辛绕弥沃没有接受别人供的金银珠宝，只接受了雄邱格供的小石头，信徒们很奇怪，佛祖知道他们的看法，就说：“雄邱格的供品没有贪心。”从此以后雄邱格再也没有穷困的痛苦，而五百年内出生的地方都有金、银、松石、珊瑚、珍珠等珍宝。

　　在供曼荼罗之前，应将曼荼罗基盘与供品擦拭清洗干净。即使用的是类似大理石、花岗石之类的石板，也应擦拭得干干净净、一尘不染。用来作为供品的粮食、药材或者玛瑙，首先也要挑选出杂质，然后在水里面洗干净。如果是粮食，还需要染色。染色所用的颜料，是由藏红花等药材浸泡而成的香水。藏红花的功效除了可以染色，它还具有一种天然的香味，将藏红花、红檀香、白檀香木等药品泡在水里，就可以制成有颜色的香水。如果是水晶、玛瑙等珠宝，就不需要染色，只需在洗干净以后，洒上香水，然后晒干即可。这样供品就好了。