积德累功以立命

古今事物，名相不同，而实质是一。古有科举考试，今有公职选举。参加考试也好，竞
选也好，都为争取一个名位，施展自己的抱负。但是，无论考试选举，所取的人才，都有名
额限制。既有限额，考试便有人落第，竞选便有人落选。落第与落选都是「求不得」之苦，
而且尝受这种苦味的人，古今来，不乏才高学富之士。科举时代，一般人在考场几次失败之
後，往往委之於命运，现代人大都无此观念，但无论如何，一个人富贵穷通，确有他的定数
，虽有定数，却不必为之气沮。
先举一个浅近的事实，以证命运的不容否认。
以「了凡四训」盛传後世的明朝袁了凡先生，少年时，遇见一位深通邵子之学的孔老先生，
替他推算一生的休咎，预定他某年参加童生考试，取第几名，某年补廪生，某年当贡生，某
年在四川做县长，在任三年半，就要离职，五十三岁的八月十四日丑时，便告寿终正寝，可
惜命中无子。他一一记下来。後来参加历届考试，所得的分数名次，无不在其推算之中，甚
至在当廪生时，应吃廪粮九十一石五斗，即补贡生，也丝毫不差。於是，了凡先生对於仕途
的进退，深信一切有命，淡然无求。
再举同一事实，以证命运的不足畏惧。
袁了凡先生补了贡生以後，进了燕都的国子监，在学的一年中，终日静坐，无心读书。
後来转到南京国子监，尚未注册入学，就往栖霞山，拜访当时的高僧云谷禅师，与禅师对坐
三昼夜，不打瞌睡，也不起妄念。云谷禅师大为惊奇，问他平日如何用工夫。他说：「我的
命运，已由孔先生算定，荣辱生死，都有定数，所以，无可妄想。」禅师一听此话，便笑着
说：「我当你是豪杰，原来只是凡夫。」於是同他谈论立命之学，打破阴阳气数，不受命运
的拘束，教给他一种「功过格」，勉励他扩充体性，力行善事，多积阴德。了凡先生实行了
一年之後，果然见效。他参加礼部的科举考试，孔老先生算定他考取第三名，他居然考了第
一名，是年秋天参加乡试，竟中了举人。此後他一直勇猛行善，生了一子，又中了进士，派
当县长，在其任内，他减轻了全县的田赋，善行尤其卓着，五十三岁不但不死，而且体力强
壮，到六十九岁写「了凡四训」时，还是精神矍铄。
由此可知，命运但能支配凡夫，却不能拘束善士，乐善不倦的人，日日行善，不问他人
知与不知，他的命中气数，却在人所不知中急遽的改变。古时考场中，或有人一时思路不开
，而抱落榜之恨，或有人忽感神来之笔，而得榜首之荣，这都不是偶然的现象。现在增额中
央民意代表，地方公职人员，各种候选人都在激烈的竞选，而且民主政治几年便有一次选举
，参加竞选的人士，如果了解命中有数，自然得之不喜，失之不忧。但这不免过於消极，有
志的才俊，应该效法袁了凡先生，积德累功，改造命运。
孟子说：「修其天爵，而人爵从之。」若以佛法而论，众生自性就是无上的天爵，万德
庄严，寿命智慧一切无量，但因妄想执着，不得受用。所以，佛家有解除妄执的种种方法，
而种种方法都要力行善事来帮助。众生只要开发自性一线之光，便见本有家珍，一切具足，
再看那些无常的人爵，自然就会付诸一笑了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第16期 公元1972年12月20日发行