新医药学之展望

治病之法，大而分之，有物理治疗，化学(即药物)治疗，与心理治疗三种。吾国最古之
医书－「内经」，相传为黄帝所首着，经历代医家之增订，於二千四百馀年前，已成为一部
集体创作之完美经典，即具有上述之三种治法，而以卫生一章冠诸首，盖以防病较治病更为
重要，所谓「上医治未病」是也。此书较之希腊同一时代之医哲希氏作品，实远胜之。而药
学「本草」一书，相传创自神农，尤为药典之集大成者，其後之「新修本草」较诸世界「最
初」药典早九百年，由此可知吾国医药学之源远流长，非他国之所能望其项背者，至为明显
。
远在商朝时，国人已知「环境因素」为致病之源，周朝复知「精神因素」之致病性，较
今日最新之学说早三千馀年。是故考诸周礼百官，即有食医丶疾医丶疡医丶兽医之分科管理
，以及置医师丶掌医学政令之详细记载丶是周朝政府已重视人民医药如此之详尽矣。查当时
且有公医制之小规模实施，较之光耀史册之「罗马卫生」竟早了若干世纪。吾国古代名医都
以滥投药石为戒，此又与本世纪内科大师Osler氏之主张相吻合。
考诸吾国医学史，其中若干有关卫生及治疗之重要新知原理，几无一不早已了解者。例
如（一）营养过丰，最易致病，故主张「轻身延年」。（二）脏器疗法及内分泌学，唐代国
人已有发明，用羊甲脏腺治甲脏腺症，早Hurray氏之创见，约千二百年。（三）免疫学之原
理，世人都以为 Pasteuy氏之创见，其实晋朝葛洪於千五百年前早已发明用廑犬之脏治廑咬
症。（四）若干种病其原因为缺乏维生素，国人早已知以豆类治脚气病，以食肝防治夜盲等
，且几已成为常识。（五）脉学之研究，在吾国为最早而且最精微，绝非西方之仅知计数脉
跳次数可比，惟精於此道者不多耳。(六)关於血液循环之理，内经已有「经脉流行不止，循
环不休」之昭示，早於Harvey氏之发明，达二千馀年之先。（七）生理与心理之相互关系，
内经中早有发明，後人配合五行生克之理，愈见其详。（八）外科之术，因药物治疗之法，
进步殊速，病人辄思避免，故虽於一千七百馀年前，有天才华陀氏之降生，能剖腹开脑，断
截肠胃，四五日创愈，一月之间平复之详细记载，彼且发明麻沸散（即麻醉药），终成昙花
一现，其法不传。然较之西方，又不知早十多世纪矣。总之中国医药学及其应用，其最盛时
期为纪元前後两世纪之四百年间，自十四世纪後，逐渐衰落，与西方文艺复兴後之医学进展
，适成反比。
近世国人中自身愚蠢之流，不信其祖先之智慧有如此之高，自身习少许自然科学，亦不
信其祖先有科学之脑筋，自卑心理日炽，自信之心全失，心死之哀，莫大於此。殊不知吾祖
先之所以能在医学上有如此伟大发明者，以其早已发现了宇宙间生存之原理－易经，与最新
「量子力学」之创造人，丹麦大物理家宝雅教授的学说－测不准定律，颇为近似。盖二者均
阐明宇宙是无时无刻不在动丶不在变，易经乃在千变万化之中，寻求其不变之法则，以应用
於万有生命寻求生存之道，而测不准定律，则在证明万有生命在变动不息之情况下，一切测
度，是不准确的，所幸易经一书，未毁之於秦火，本此最高之生存原理，应用於宇宙与人生
，遂有「致中和，天地位焉，万物育焉」之结论。
由此结论，从数丶理丶象三方面，遂产生天文丶气象丶数理丶兵学丶医学等等。在一切
在动变的宇由中，人体好比一小宇宙，无时无刻不在变动，亦无时无刻不需要调整－致中和
，一旦失去中即称为病，使之回复中和，即称为康复，因此，对於体内相关之部门，研究其
相生相克之关系，遂有阴（－ －） 阳（－）消长之阐明，更有五种基本动态－五行－之发
明，即谓此种继续不断调整(时中)之行动，有时须向上，（以「火」有炎上之性作代表）；
有时须向下（以「水」有润下之性作代表）；有时须伸展（以「木」有向四方伸展之性作代
表）；有时须收敛（以「金」有凝聚结晶之性作代表）；有时须中和（以「土」有平而不倾
之性作代表），五行者，合而言之为一正弦弧之波，分而析之，则为用以调整之各种不同之
力也，每一药物在人体内走何种经脉，对某部门生何种力量，均须作详尽之研究，具物理化
学二者之功能，以治疾病者也。其为植物，则其根丶其茎丶其叶丶其花，各依其性质而分别
其用途，毋使稍有错失，中医药之理论基础，大概如此，谓其不合科学得乎？
中医有此基础，正如西医之有数理化为基础，惟二者各有其体系，他日必有才智之士，
希望出自本院，能使此二者融会贯通，可以预卜，而此一贯通，将使医学大为迈进，亦可预
卜，盖人虽为万物之一，然终与物质有所不同，中医以人视人，西医则以物视人，二者各得
真理之一半，而未得其全也。苟以往中医无一理论为基础，其安能言之成理，行之有效乎！
（未完待续）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第17期 公元1973年1月20日发行