佛法见闻录三种方便

师曰：度众生，不离方便。众生遍於九界，未证佛果，皆应度之，是故菩萨发心，欲悉
知方便解也。华严疏云，方便略有三种，进趣丶施为丶集成是也。
进趣云者，见道前之方便道也。见道者，小乘修四谛法，断三界见惑，大乘登地，净土
念佛伏惑，皆是也。学佛未至见道位，如游人未造胜境，途遇异缘，辄为引转。菩萨以种种
方便进趣之，犹之导游者，示沿途之烟景，拟胜地之风光，引其 前进，谓之进趣方便。
施为云者，依实起权，无非善巧，实无此事，假设施有也。是诸方便，小乘经中尤为习
见。以勺舀海令乾，有马便溺为金，虽无实事，信之实，则受其用。李广射石饮羽，信其为
虎故也，迨至信其为石，射之不入矣。是故方便语即是真实语。
集成云者，诸法同体，巧相集成，即诸法圆融无碍也。经有六相同体之义，万法皆有体
相用，体有总别，相有同异，用有成坏，斯为六相。总如人之全身，别如人之百体，举总赅
别，举别成总，总别皆摄於一身，同者喻如人皆有眼耳鼻，异则人之眼耳鼻各异其趣，同中
虽曰有异，然异不异於同。又若水火，虽相违异，复能相融。成由缘聚，坏由缘散。然究其
实，无成无坏。例如此扇，聚纸竹之缘，则谓之成，散则谓之坏，若论纸竹，何有成坏，无
论聚散，纸竹依然。纵令纸竹散至邻虚，犹未能言其坏，聚为须弥，犹未能言其成，斯谓集
成方便。
上求下化，不有方便，不得其门而入。方便之法，略之虽为三，开之则无量，发心菩萨
，誓皆学之，方能成其大愿。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第16期 公元1972年12月20日发行