大藏经、大藏经分类

　　大藏经、大藏经分类

　　大 藏 经

　　大藏经是佛教典籍的丛书。又称一切经、藏经和三藏经，这是佛教经典，经、律、论三大部分的总汇。

　　(1)“经”，是释边牟尼在世时的说教及以后阿罗汉和菩萨的说教。

　　(2)“律”，是释迎牟尼在世时，为教徒们所制定的必须遵守的仪轨，规则和戒律；

　　(3)“论”，是关于对佛教经、律等的教理、戒律的阐述、发挥和解释。

　　1．藏文大藏经

　　藏文大藏经是佛教丛书。佛教从7世纪开始从汉地、印度和尼泊尔传入藏区。8世纪时，佛教在西藏地区有很大发展，兴建了桑耶寺和其它寺庙，翻译了很多汉文、梵文等佛教经典。当时，桑耶寺是传播佛教和翻译经典的重要场所。据不完全统计，先后参与汇集翻译的著名学者达350余人。译出的显密经、律、论及仪轨、咒语等4659部。公元8世纪末，赤松德赞王时期，学者嘎玛巴真编写了当时所译经论的目录。其后15世纪、又有蔡巴·贡嘎多杰和布顿。仁钦朱等高僧再次编纂了《甘珠尔》和《丹珠尔》经的目录。

　　大藏经分《甘珠尔》、《丹珠尔》两大类。《甘珠尔》称佛部，是正藏，收入经、律和密咒三个部分；《丹珠尔)称祖部，是续藏，收入赞颂、经译、咒译三个部分。在藏经中，还有一大批著述，叫做“松本”，收入藏、蒙佛教僧人的著述，也称杂藏。有时把“松本”也包括在大藏经中。其实，大藏经只是指《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分的汇集。

　　藏文大藏经汇编成集后，为了广泛流传，仿照汉地印刷技术刻板流行，先后所刻藏文经版的版本很多，而各种版本也稍有差异。其中，德格版本收录最多，共收入佛教经籍4569种，除佛教经、律、论外，还有文学、语法、诗歌、美术、罗辑、天文、历算、地理、医药，工艺等。下面介绍各版本的简要情况。

　　(1)奈塘旧版(西藏奈塘寺刻印)。元皇庆(1313年)到延佑七年(1320年)间，由后藏奈塘寺的日比热赤等人根据萨迦寺八思巴所收藏的藏文经、律、密咒为主，并收集各地流传的经本整理、校勘刻印，是第一部木刻大藏经。板形采用贝叶经文形式，最为珍贵，现已失传。

　　(2)永乐板(亦称南京版)。明永乐八年(1410年)在南京复制了奈塘版大藏经的《甘珠尔》经。其文字用朱砂和云朱印刷，呈现红色，故称赤字版本，现已失传。

　　(3)万历版。明万历三十三年(1605年)，在北京续刻了《丹珠尔》经，现版本已毁，印本也很少。

　　(4)塔尔寺版。青海省塔尔寺木刻本。只刻印《甘珠尔》经。

　　(5)吕都版。四川省西康昌都寺刻印。只刻《甘珠尔》经，版本现已失传。

　　(6)理塘版。明末清初，由释迦坚赞等人在四川理塘寺刻印，只刻《甘珠尔》经，该版本已于1908年被毁，印本已很少。

　　(7)北京版(又称崇祝寺版)。清康熙二十二年(1683年)，在北京崇祝寺刻印《甘珠尔》经，雍正二年(1724年)刻印了《丹珠尔》经。早期印本为朱砂印刷，也称赤字版。该本系清王朝宫廷官本，印刷精致，装订精细，画图精巧，色彩鲜艳，极为珍贵。现已流传到日本、欧洲，版本巳于光绪二十六年(1900年)庚于战争中被毁，印本现存较少。

　　(8)卓尼版(又称甘肃版)。清康熙六十年(1721年)至乾隆十八年(1753年)，在甘肃省临潭县南卓尼大寺，由玛色尔贡普王资助刻制《甘珠尔》经。该版本于20世纪40年代被毁。

　　(9)德格版。清雍正八年至乾隆二年(1730年一1737年)，在四川省德格县德格印经院刻印。其中甘珠尔)经是依据理塘版刻印；《丹珠尔》经是依据霞露金殿藏本为底本，以布顿目录增补，由西康德格王资助复刻。这是所勘印的大藏经中，收入经种类最多的版本。现在该印本流向国内外。

　　(10)奈塘新版。清雍正八年(1730年)刻印《甘珠尔》经，乾隆七年(1742年)刻印《丹珠尔》经。这是在第七世达赖喇嘛格桑嘉措的直接主持组织下进行的。新版本依据奈塘旧版为底本，参照蔡巴、布顿目录，对原来的版本进行了增补。刻工精细、校勘优良被誉为最佳版本。该版本20世纪60年代被毁。

　　(11)拉萨版。于1933年第十三世达赖喇嘛土丹嘉措的主持下，在拉萨刻印《丹珠尔》经。

　　(12)库伦版。1920年在蒙古国乌兰巴托，依据德格版刻印《甘珠尔》经。

　　(13)巴那克版。在不丹的古都巴那克(普那卡)刻印《甘珠尔》经，现已失传。

　　2、蒙古文大藏经

　　元代佛教传入蒙古后，佛教的经典也随之在蒙古地方逐渐流传。蒙古文大藏经的翻译、刻印工作大规模地进行有五次。

　　(1)元大德年间(1297一1307年)，奉成宗帝之命，在萨迦派喇嘛、帝师扎巴俄色的主持下，由藏、蒙、回鹘和汉族僧人、学者参加，将藏文大藏经，翻译成蒙古文。

　　(2)明万历年间(1573—1620年)，蒙古地方又兴起驾信佛教的热潮时，土默特的阿拉坦汗之子憎格都仍汗(黄台吉)命蒙古学者锡勒图固什却尔济、阿尤喜固什、却扎木苏托音等人翻译(甘珠尔)经的部分卷。

　　(3)察哈尔林丹汗视《甘珠尔》经为“三宝之一”，他召集了贡噶敖斯尔等33名喇嘛和学者，将《甘珠尔》的未译部分，继续进行会译，于1629年译完，并用金字写成。

　　(4)清康熙二十二年(1683年)，奉康熙之命，在和硕裕亲王福全主持下，由北京净住寺达喇嘛乌拉特固什毕力昆达赖、阿巴噶德木楚克、乾清门侍卫喇喜等喇嘛和学者，又将《甘珠尔》经再次校审后，汇编成108卷，于1720年木刻印刷。

　　(5)奉乾隆帝之命，第二世章嘉呼图克图若必多吉的主持下，噶尔丹锡勒图呼图克图、达赖固什阿格旺丹丕勒、唐古特官校总督官布扎布，西黄寺札萨克喇嘛却音丕勒多尔济，隆福寺札萨克喇嘛丹僧却德尔、净住寺达喇嘛毕力昆达赖，以及由蒙古各地选派来的200余名喇嘛和学者，从1742年一1749年间经过7年的努力，终于将225卷《丹珠尔》经，全部译成蒙古文(有一部分前人已有翻译)并刻印。完成这部浩繁的艰巨工程充分显示了蒙古族学者、高僧们的卓越才干和渊博知识。

　　蒙古文《甘珠尔》和《丹珠尔》经的最后校译、汇编、刻印，完全是按照藏文大藏经北京版的版本，在北京净住寺印刷发行。

　　3.大藏经的版本种类

　　金字大藏经。是用金粉制成墨书写而成的，颜色呈金黄色，这是最为珍贵的经本。

　　七珍大藏经。是用金、银，玛瑙，琉璃、珊瑚、琥珀，砗磲等7种珍品制成墨书写而成的，颜色呈现黄、黑、白、赤、橙等七色。这同样是极为珍贵的经本。原来内蒙古地区一些大寺庙中共有20余部，“文革”中大部被毁。现在赤峰市博物馆只保存一部《甘珠尔》经。

　　赤字大藏经。是用朱砂或云朱印刷的，颜色呈红色。故称赤字经。这些版本只有永乐版、万历版、北京版等版本，内蒙古各大寺庙只有几十部，所以也较珍贵。

　　手抄本。这是一些大寺庙，组织了一些书法造诣深的喇嘛书写而成的经本。为数不多，也很珍贵。

　　普通版。这是印制大藏经的地方，用墨汁刻印制成的版本。现在内蒙古各寺庙所保存的大藏经，一般都是这种版本。

　　大藏经分类

　　1．藏文大藏经

　　大藏经函卷浩瀚，内容繁博，种类繁多，是包罗万象的佛教百科全书，而且版本多，函数、卷数、部数也不一致。如 1683年的北京版《甘珠尔》经，计有1055部，《丹珠尔》经计有3522部，共计4577部；1730年的德格版《甘珠尔》， 计有1114部，《丹珠尔》3559部，共计4673部。但归类、函数、内容大致相同。据(蒙古喇嘛教)一书记载：大藏经中 的瑜伽部在《甘珠尔》经和《丹珠尔》经中，咒经类占居了很大分量，多、函类多，分类也很细。这是因为佛教最 大的特点是显、合，以密为重。因此，在佛教各派，特别是密教中，十分重密，它是达到“道果”的最高尚的内容，因此，佛教经典中占重要地位。

　　2.蒙古文大藏经

　　蒙古文大藏经的最后编译、校勘、审定是按照藏文大藏经北京版进行的。因此它的分类、函数、种类，完全与北京版 藏文大藏经相同。即《甘珠尔》经为108函；《丹珠尔》经为225函。编目、分类、种类也相同。现存的蒙古文大藏经 《甘珠尔》经的目录分：秘密经、大般若经、第二般若经、第三般若经、诸般若经、大宝积经、华严经、诸品经、律 师戒行经等十类。计：秘密经645部。24函；大般若经1部，14卷；第二大般若经2部，4卷；第二般若经l部，4卷；第 三般若经1部，l卷；诸般若经24部，l卷；大宝积经46部，6卷；华严经l部，6卷；诸品经260部，32卷；律师戒行经18 部，13卷。共计999部，105卷。

　　3．满文大藏经

　　(1)五大部诸经选收般若部各经22函，610卷；宝积部1经、6函、120卷；大集部l经，1函，30卷；华严部1经，8函，80卷，涅磐部2部，2经，24卷。

　　(2)五大部外诸重单译经17函，206部，444卷。

　　(3)密部经轨仪法陀罗尼等16函，322部，404卷。

　　(4)小乘经及集卷等20函，155部，460卷。

　　(5)小乘律，16函，ll部，345卷。大乘律、大乘论及小乘论全部未收录。

　　满文大藏经刻印后，存藏在清朝宫廷内和宫廷寺庙，如北京雍和宫、承德外八庙(殊象寺)以及多伦诺尔汇宗寺、五台山镇海寺等寺庙。这些寺庙也只当做文献保存而已，实际未使用。