「奇迹」读後

拜读明刊上期郑振煌兄所译「奇迹」一文，对其译笔流利丶见解新颖，至感佩服。文中
略谓经上每逢佛说法时，辄有大地震动之描述，以为此系提醒读者注意力之文学性笔法应用
。夫就佛法究竟义言，一切神通终无所得，则地动「奇迹」，何妨视为结集者之方便施设？
然善解佛法者，要在圆融二谛，撮俗归真，不可拘执世谛，谤无胜义。何者？世间凡夫智量
浅狭，曾不足以拟度诸佛菩萨於甚深般若波罗蜜多中所显神通。如丁福保先生辑「妙法莲华
经灵感录」总论引杨仁山居士答幻人法师书云：「捧读大着(法华经性理会解)，於古今注释
之外，别出心眼，诚为希有。但其中不无可商之处，略为大雅陈之。经中有法说丶有喻说丶
有托事表法，弘经之士，不可破事相！但须即事显理。或问篇中，六种震动丶宝塔高广丶劫
日长短等论，均拂事相而谈性理，似於教义有违！夫地动之文，处处有之，师言天翻地覆之
势，人何能堪，是专就凡境而言也。…维摩经内持他方世界置於此土，彼界菩萨知之，凡夫
不知也。以此类推，大地六种震动，亦唯得通人乃能知见，世俗凡夫不知不觉也。…且神通
亦非虚言，人天二乘，菩萨如来皆有等差，…天道神通远胜於人，推而至於妙觉果海，迥非
世俗所能思议矣。…所以三藏教典，皆非凡夫意言境界，法华所谓深固幽远丶无人能到者，
此也。…」盖佛法尚智信，而智有浅深；非於戒定慧三学增上具足，又何足以总持法义，入
不思议境界？故神通不可执，而不必为无有。地动之迹，於世间凡夫称之曰「奇」，然於佛
菩萨等，又焉知非寻常乎？若以吾人不能思议彼等境界，即谓彼等境界但是方便之谈，是岂
非近视斥星者乎？西方学者，过於迷信概念之知，故於经中地动之文，但能作世谛解。吾人
学佛，须是於此更上一层，庶几回俗向真，知所归宿也。区区管见，未敢自必；唯振煌兄与
诸学长，明以教我。
六十一丶十一丶十五 於台大哲学研究所

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第16期 公元1972年12月20日发行