陆游的佛教精神

　　陆游的佛教精神

　　□ 冯弘

　　南宋诗人陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，著述有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。陆游12岁时就能作诗，直到80多岁还是“无诗三日即堪忧”。

　　由于陆游家族前辈笃信佛教，他从小就受到佛教思想的薰陶，因此他也是虔诚的佛教徒。陆游平生崇佛，对佛理多有研究，在他的诗词文章中，有不少篇章与佛教有关。他还专程赴普陀山和支提山朝圣、礼佛、写诗。即使在随军或在幕府任上的时候，他也总要到附近的寺院礼佛、写诗，甚至借宿于简陋的寺舍。陆游一生喜近禅僧、宿僧寺、吃斋饭、游历名山古刹，行动不拘礼法，被人讥为颓放，因此自号放翁。

　　陆游所处的年代，是北宋和南宋更迭的特殊历史时期，兵连祸接，社会动乱，官场险恶，因此，他的一生也是历经坎坷。

　　1153年，29岁的陆游赴锁厅应试，考取了第一。第二年试于礼部时，又名在前列。当时，秦桧想要自己的孙子取得第一，不料竟被陆游夺得了，心生怨恨。加之陆游又“喜论恢复”，“语触秦桧”，于是竟被黜免。被罢黜后的陆游依然致力于诗歌写作，他还与家乡几位信佛的同窗，专程赴普陀山礼佛。秦桧死后，1158年，陆游才被派往福建省宁德县任主簿县官。由于他信奉佛教，在任职的第一年，便赴天冠菩萨道场——支提山华严禅寺礼佛。

　　陆游在宁德做了4年的主簿县官后，被改授敕令所删定官，于1161年罢归乡里。1163年，陆游替张俊策划北伐失败，又被免去官职。7年之后，1170年，陆游才到四川夔州（今四川奉节县）任通判，后又到宣抚使王炎的幕府中办理军务。后王炎被调回朝廷，幕府被解散，陆游又被调到成都任四川制置使范成大的参议官。

　　后来，陆游又在江西抚州（今江西临川）、浙江严州（今浙江建德）、临安（今杭州）等地做了几任地方小官。但由于陆游受佛教思想的影响较深，不与当时的强权者同流合污，于1189年底又被罢黜了。从此直至1210年的这段晚年生活，陆游都是在故乡度过的，他经常上寺院，与僧人成了莫逆之交，他们的密切关系，正如他诗句所描绘的：“共话不知红烛短，对床空叹白云深。”

　　在故乡的精进学佛中，陆游的素食情结也更加增强了。综观陆游的食素，一是因为他的多病之躯，忌食甘美；二是由于他经常与禅僧同游，受佛教影响以疏食为美；三则是因为他退居乡里，以田园情趣自娱。在一首《素饭》中，我们可以看到食素之初的陆游，不以山珍海味为喜，在素饭中品味人生，颇具几分超然与洒脱：“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。时招林下二三子，气压城中千百家。缓步横摩五经笥，风炉更试茶山茶。”

　　刚刚放弃肉食近一年的陆游，还非常讲究美食家注重的色、香、味、形、器。选用洁净如玉、颗粒饱满的上好大米，以山上松枝桂木慢慢烹饪，香气四溢。将鲜嫩的茄子蒸熟后，调入精醋酱油，茄子晶莹剔透，呈银白色，十分诱人。美食之美，不可独享，邀约同道中二三人，在绿水青山之畔，一起品尝。这种出尘美境，胜却人间无数风情。吃饱喝足后，信步摩挲装着五经的方形竹器，不为无事读书之乐，更待风炉新茶之美。陆游食素，倒也食得有情有趣，有滋有味。

　　1208年9月，陆游以83岁高龄，应宁波天童寺住持无用禅师弟子之请，为《无用禅师语录》写序。

　　1210年春，陆游85岁，与世长辞，临终遗诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

　　这首绝命诗充分表达了陆游的爱国主义精神，这种精神与佛教报四恩中的报国土恩正是一致的。他临死前，心中念念不忘的，还是祈求祖国领土能够统一完整，人民能够过上和平安乐的生活，这体现出陆游高尚的思想境界，其中佛教对他的影响不可谓不深。