净苑诗萃＿＿吟咏慧远法师诗文集（第二卷）＿＿远公

　　净苑诗萃＿＿吟咏慧远法师诗文集（第二卷）＿＿远公

　　远公①

　　唐·灵一

　　远公逢道安，一朝弃儒服②。

　　真机久消歇③，世教空拘束④。

　　誓入罗浮中⑤，遂栖庐山曲。

　　禅经初纂定，佛语新名目⑥。

　　钵帽绝朝宗⑦，簪裾翻拜伏⑧。

　　东林多隐士，为我辞荣禄。

　　【作者简介】

　　灵一(727~762)，唐代浙江诸暨云门寺僧。人称一公，俗姓吴，广陵(今江苏省扬州市)人。童年出家，初居会稽麻源山谷，后至诸暨若耶溪云门寺，再居余杭宜丰寺。三十六岁因病卒于岑山。灵一工诗善文，是中唐时著名诗僧。存诗四十余首，编为一卷，收入《全唐诗》。

　　【注释】

　　①录自《全唐诗》卷八零九。这首诗主要写慧远师承道安，译经弘法的经历。

　　②《高僧传》卷六记载：“时沙门释道安立寺于太行恒山弘赞像法，声甚着闻，远遂往归之，一面尽敬，以为真吾师也。后闻安讲波若经，豁然而悟，乃叹曰：‘儒道九流皆糠秕耳’。便与弟慧持，投簪落彩，委命受业。”

　　③真机：玄妙之理，秘要。消歇：消失。

　　⑤世教：指儒家正统的思想﹑礼教。拘束：束缚。

　　④罗浮：山名。在广东省东江北岸，风景优美，为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。

　　⑥慧远居庐山期间，请西域僧人翻译了大量佛经，并著文阐述，条分缕析，广加弘介，为佛法在南方的传播起到了巨大推动作用。

　　⑦钵帽，僧人衣食之具，代表僧人。朝宗指臣下朝见帝王。慧远答何充书：“袈裟非朝宗之服，体盂非廊庙之器。沙门尘外之人，不应致敬王者。”

　　⑧簪裾：发簪与衣裾，是古代显贵者的服饰，这里借指达官贵人。据《高僧传》卷六记载，慧远居庐山期间，起义军领袖卢循、权臣桓玄、殷仲堪等都曾上庐山拜访慧远，十分尽敬，宋武帝刘裕还曾“遣使赍书致敬，并遗钱米”。

　　【译文】

　　远公在太行山遇到道安法师后，

　　很快脱下儒生衣服放弃了儒学。

　　当时玄妙之佛理已少有人探究，

　　而正统的理教却还在拘束人们。

　　慧远法师本打算避世到罗浮山，

　　机缘却让他在庐山上建寺居住。

　　册册佛经在他的手中修订完毕，

　　佛学思想又增添了很多新名目。

　　他主张僧人见了帝王不必跪拜，

　　权臣显贵们反而前来向他拜服。

　　东林寺里这样的隐士不胜枚举，

　　启发我们蔑视尘世的声名利禄。

　　龙门八咏·远公龛①

　　唐·刘长卿

　　松路向精舍，华龛②归老僧。

　　闲云移锡杖，落日低金绳③。

　　入夜翠微里，千峰明一灯。

　　【作者简介】

　　刘长卿（725~786），字文房，嵩阳（今河南登封）人。唐玄宗天宝元年间中进士第，曾任随州剌史，世称“刘随州”。其以五言诗见长，有《刘随州集》传世。

　　【注释】

　　①选自《刘长卿编年笺注》。龙门即洛阳城南的伊阙山。《水经注·伊水》记载：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”香山在龙门伊水东侧，上有香山寺。白居易《修香山寺记》说：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉。”龙门建寺始于北魏熙平元年（公元516年），时有龙门十寺，但具体情况均已不载。唐初，有中天竺僧人地婆柯罗于垂拱三年（公元687年）圆寂于此，葬龙门山阳，起精庐其侧，扫洒供养。后因梁王武三思所奏请，于天授元年（公元690年）置伽兰，命名为香山寺，该寺于金元之际已废。洛阳龙门石窟的石龛大小共一千多个，造像十万余尊，闻名中外。诗人游龙门，作诗八首，远公龛是其中一首。

　　②华龛：龛为存放佛像或神主的小阁；华龛指有花纹图案的、颜色错杂的小阁。

　　③金绳：佛教传说中，离垢国以黄金为绳，界其道侧。《法华经》：“世界名离垢，清净无瑕秽。琉璃为地，金绳界其道。”这里借指天地交接之地平线。

　　【译文】

　　两边种满松树的路通向精舍，

　　一位老僧慢慢向远公龛走近。

　　恬淡的云朵随着锡杖在移动，

　　夕阳越落越低正在接近地平。

　　进入夜晚后山色朦胧而浓郁，

　　群峰之中却有一盏闪亮的灯。

　　云门寺访灵一上人①

　　唐·刘长卿

　　所思劳日夕，惆怅去西东。

　　禅客②知何在，春山到处同。

　　独行残雪里，相见白云中。

　　请近东林寺，穷年事远公③。

　　【注释】

　　①选自《全唐诗》卷一四八。此云门寺是指绍兴若耶溪边的云门寺。晋义熙三年（公元407），相传有五色祥云出现，晋安帝诏建云门寺。南朝智永禅师（王羲之七世孙），驻寺临书30年，隋炀帝为表彰智永等禅师，曾改名永欣寺。唐会昌间（公元841）废，仅西南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。唐大中六年（公元852），观察使李褒奏再建，号大中拯迷寺。北宋淳化五年（公元995），改名淳化寺。后战乱频仍，年久失修，云门寺湮于榛莽之中。今尚存广孝寺部分殿宇及碑文。此诗借访灵一上人抒发怀慧远之情，灵一与慧远在诗中浑然一体，可见慧远法师已成历代高僧之代名词。

　　②禅客：禅寺中住持上堂说法时，由僧众中选一辩才出众者与住持问答，此开问者，称为禅客。也用来泛称参禅之僧。

　　③穷年：犹言尽毕生之力。

　　【译文】

　　满腹忧思度过这白天和夜晚，

　　心怀惆怅飘泊着从西又到东。

　　我要寻访的高僧居住在哪里，

　　春天的山景处处相同难区分。

　　独自行走在山坡上的残雪里，

　　却好象和你相见在白云之中。

　　请让我也一直走近东林寺吧，

　　用尽一生的时间去追随远公。

　　濬公院怀旧①

　　唐·耿湋

　　远公传教毕，身没向他方。

　　吊客来何见，门人闭影堂②。

　　纱灯临古砌，尘札在空床③。

　　寂寞疏钟后，秋天有夕阳。

　　【作者简介】

　　耿湋，字洪源，河东人。唐宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名，大历十才子之一。耿湋之诗不事琢削，但风格自成一格。

　　【注释】

　　①选自《全唐诗》卷二六八。濬公，应是和诗人同时代的僧人，濬公院当为修行之所，具体地址不详。此诗把濬公比做远公来写，对远公崇敬之情亦展现无遗。

　　②门人：弟子。影堂:寺庙道观供奉佛祖﹑尊师影像的地方。

　　③尘札：落满尘土的信件。

　　【译文】

　　远公给弟子讲完了佛法，

　　就往生到了佛祖的身旁。

　　凭吊的人们来看到什么，

　　只有弟子闭门坐在影堂。

　　纱灯照耀着古老的石阶，

　　信札散放在空空的床上。

　　寺里寂寞的钟声响过后，

　　只看到一轮秋天的夕阳。

　　题远大师坟①

　　唐·释灵澈

　　古墓石棱棱②，寒云晚景凝。

　　空悲虎溪月，不见雁门僧③。

　　【作者简介】

　　灵澈(746~816)，字澄源，唐代浙江会稽云门寺僧人。俗姓汤，越州会稽(今浙江省绍兴市)人。原有诗集《律宗引原》十卷、《酬唱集》十卷，今仅存十六首，编为一卷，收入《全唐诗》。

　　【注释】

　　①录自《庐山记》卷四。《高僧传》卷六：“远以凡夫之情难割，乃制七日展哀，遗命使露骸松下。既而弟子收葬，浔阳太守阮保于山西岭凿圹开隧，谢灵运为造碑文，铭其遗德，南阳宗炳又立碑寺门。”

　　②棱棱：高耸突兀的样子。

　　③雁门僧：慧远为雁门楼烦人，故称之为雁门僧。

　　【译文】

　　古墓周围的石头突兀高耸，

　　夜色之中的寒云凝滞不动。

　　虎溪明月令人徒劳地悲伤，

　　我们再也无法见到慧远公。

　　游石门涧①

　　唐·白居易

　　石门无旧径，披榛访遗迹。

　　时逢山水秋，清辉如古昔。

　　常闻慧远辈，题诗此岩壁。

　　云覆莓苔封，苍然无处觅。

　　萧疏野生竹，崩剥多年石。

　　自从东晋后，无复人游历。

　　独有秋涧声，潺湲空旦夕。

　　【作者简介】

　　白居易（772~846），字乐天，晚年号香山居士。其先太原人，后迁居下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，官至刑部尚书。为文主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等，有《白氏长庆集》传世。

　　【注释】

　　①录自《庐山记》卷四。诗人游庐山石门涧，在怀念远公的同时，感叹胜境被世人遗忘。

　　【译文】

　　没有道路能够通向石门涧，

　　只得伐榛开路去访问古迹。

　　正是山水如画的秋天时节，

　　山中清朗的阳光一如古昔。

　　曾经听说慧远那些先贤们，

　　曾经在这块岩壁题写诗句。

　　如今是白云笼罩青苔覆盖，

　　望过去一片苍茫无处寻觅。

　　稀疏萧瑟的野竹四处丛生，

　　裸露的石头已在风中剥蚀。

　　自从东晋开始一直到现在，

　　已经很少有人到这里游历。

　　只有山涧中的秋水流淌着，

　　从早到晚一直在潺潺远去。

　　曲江感秋①

　　唐·白居易【序】

　　元和②二年、三年、四年，予每岁有《曲江感秋》诗，凡三篇，编在第七集卷。是时予为左拾遗、翰林学士③。无何④，贬江州司马、忠州刺史⑤。前年，迁主客郎中、知制诰⑥。未周岁，授中书舍人⑦。今游曲江，又值秋日，风物不改，人事屡变。况予中否后遇⑧，昔壮今衰，慨然感怀，复有此作。噫⑨！人生多故，不知明年秋又何许也？时二年七月十日云耳⑩。

　　【注释】

　　①录自《全唐诗》卷四三四。原诗为二首，此选其一。曲江，即曲江池，在长安东南角,是唐代的游览胜地。此诗写白居易回忆谪居巴楚时，以慧远、屈原为师，度过难关后的生命感悟。

　　②元和：唐宪宗年号。

　　③左拾遗：古代官职，分左右二职，左比右大。主要司职谏诤。翰林学士：官名。学士始设于南北朝。唐初常以名儒学士起草诏令而无名号。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文才的朝官充任翰林学士入直内廷，批答表疏，应和文章，随时宣召撰拟文字。德宗以后，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，有“内相”之称，其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人。

　　④无何：没多久。

　　⑤江州：晋置，即今江西九江。忠州：地名，现重庆市中部一带。司马：掌管地方军事之官名。白居易曾被贬为江州司马，其诗《琵琶引》云：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿！”刺史：地方官名。汉武帝元封五年（前106）始置。唐改郡为州，以太守为刺史。玄宗又改州为郡，以刺史为太守。肃宗再复旧制。隋唐州郡相同，刺史太守也无区别。

　　⑥主客郎中：官名。唐宋时礼部设主客郎中以掌管少数民族及外国宾客接待之事。知制诰：官名。唐翰林学士加知制诰者起草诏令，余仅备顾问。南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现，到唐代发展成为知制诰这一专门的职称。

　　⑦中书舍人：官名。舍人始于先秦，本为国君、太子亲近属官，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，掌传宣诏命。南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，任起草诏令之职。隋唐时，中书舍人在中书省掌制诰（拟草诏旨），多以有文学资望者充任。

　　⑧否：音pǐ，不好，坏，恶。遇：知遇，显达。此句意为中年坎坷，年老后得到知遇之恩，得以显达。

　　⑨噫：叹词，相当于“唉”。

　　⑩云耳：语气助词，无意义。

　　【译文】

　　元和二年、三年、四年，我每年都写过名为《曲江感秋》的诗，于今算起来，一共是三首，编在我的文集第七卷中。当时我官至左拾遗、翰林学士。没有多久，就贬为江州司马、忠州剌史。前年，又官至主客郎中、知制诰。不到一年，又被授职中书舍人。今年游曲江，恰好又是秋天，景物风情没有改变，但人间世事屡屡更迭。何况我又是中年坎坷晚年显达，当年身体强壮现在却十分衰弱，多少感慨在心头，于是又有此作。唉，人生多变，不知道明年秋天又是什么样子啊？长庆二年七月十日记。

　　【诗】

　　元和二年①秋，我年三十七。

　　长庆二年②秋，我年五十一。

　　中间十四年，六年居谴黜③。

　　穷通与荣悴④，委运随外物⑤。

　　遂师庐山远⑥，重吊湘江屈⑦。

　　夜听竹枝愁⑧，秋看滟堆没⑨。

　　近辞巴郡印⑩，又秉纶闱笔。

　　晚遇何足言，白发映朱绂。

　　销沉昔意气，改换旧容质。

　　独有曲江秋，风烟如往日。

　　【注释】

　　①元和二年：公元807年。

　　②长庆二年：公元822年。

　　③谴黜：贬谪罢黜。遣，旧时官吏被贬。黜，被降职或免职。

　　④穷通：穷困和通达。荣悴：荣耀和失意。

　　⑤委运：把自己的命运委托给某人某物。

　　⑥白居易一直心仪慧远法师的风范，曾在东林寺南建“白居易草堂”，并自赋《草堂记》云：“昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返。去我千载，我知其心以是哉。”还曾赋诗说：“心许虎溪云里卧，不作龙尾道前行。”表达了以慧远为师、念佛往生的信念。

　　⑦湘江屈：即诗人屈原。约公元前339年至约前278年在世，战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤，先后两次被流放。终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。屈原曾长期被流放湘江一带，故白居易到湘江吊祭。

　　⑧竹枝：即竹枝曲，乐府《近代曲》之一。本为巴渝(今四川东部)一带民歌，唐诗人刘禹锡据以改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，盛行于世。

　　⑨滟堆：即滟滪堆，长江瞿塘峡口的巨石。

　　⑩巴郡：秦置，属益州。与巴东﹑巴西合称“三巴”，相当于今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部地区。

　　纶闱：即纶阁。中书省的代称，撰拟制诰之所。

　　晚遇：晚年显达。

　　朱绂：红色的帽带。

　　销沉：即“消沉”。

　　容质：容貌和气质；身心。

　　【译文】

　　在元和二年的秋天，我刚好是三十七岁。

　　到长庆二年的秋天，我已经是五十一岁。

　　这中间的十四年里，有六年处在流放中。

　　不管是通达或潦倒，把命运都交付外界。

　　我一直以慧远为师，又去湘江凭吊屈原。

　　夜听愁郁的竹枝词，秋天看滟澦堆出没。

　　最近辞去巴陵郡官，到中书省重新任职。

　　晚年显达不足讲说，白发已和帽带相映。

　　当初的意气已消沉，身心都已变了样子。

　　但你看秋天的曲江，风烟仍和往昔一样。