王财贵教授著：儿童读经教育说明手册（二）

　　玆附一书面招生范式，以供参考：
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　　（ ）主办‘儿童读经班’招生启事
　　一、宗旨及名称：本活动旨在深植读书风气，以培育中华文化种子，特名为
　　（ ）儿童读经班
　　二、主办单位：（ ）
　　三、招生对象：以幼稚园中班至国小六年级为佳。
　　四班级人数：每班以（ ）名为限，额满为止。
　　五、上课时间：每星期（ ），（ ）时至（ ）时。
　　六上课地点：（ ）。
　　七教务：敦聘‘社会读经推广中心’主任王财贵先生为顾问。
　　教师由（ ）担任之。
　　八、教材：四书、五经、古文、老子、庄子、诗、词、三字经、千字文等，兹先以论语、老子、唐诗为入门教材，用书由学生自行购置。
　　九教法：以识字、诵读开始，渐次要求熟背，并视学生程度适度讲解。
　　十、收费：（或免费、或收费、或暂收出席保证金，请自行注明）
　　报名地点：
　　联络电话：
　　（ ）敬启
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　　附：（ ）主办“儿童读经班”招生 报名收据
　　学生姓名： 学校： 国小 年级 班
　　已收（ ）元整，当依报名办法处理之。
　　经收人：
　　年 月 日
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　　附：（ ）主办“儿童读经班”招生 报名表
　　姓名： 学校： 国小 年级 班
　　家长姓名： 电话：
　　地址：
　　第四步：聘请教师。教儿童读经是非常简单的，只要听过演讲，或看过本小册说明，几乎任何人都可教读经，所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教读经，老师是现成的，或者教自己班级，或者教团体活动，如能深切体认读经对文化教育的重要，应是义不容辞的，何况可以把读经当作一种有趣的课外游戏来做，就不会有增加负担的感觉了。又如果认识到教儿童读了经，对这些儿童有一辈子的好影响，自己在教的同时也受到益处等等，学校老师中，应很容易找到有愿意教读经者才对。如果是社会民间所组的读经班，则可以聘请学校老师兼任，或由家长出任教师，因为如果自己的子女也在读经，那么本来就须陪读的，出来担任教师也不会更费时间，何况自己的子女在这情况下可能会学得更好，而且教读经不仅对社区亲朋有贡献，自己也有大进步，何乐而不为呢？我们鼓励大家出来教读经，这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务，很好的自我成长。此外也可请退休银发族担任教师，不但深具‘文化薪传’的意义，此老人与儿童玩在一起，正好忘老返童，延年益寿。另外，家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后，在儿童的早自习时间里协助老师教读经，这样不仅是自己的孩子受益，别人的孩子也受益，而且也协助了老师，协助学校，自己也有多方面的成长，是最有价值的‘爱心妈妈’、‘爱心爸爸’。
　　虽然读经教师不须有特别的才学，但基于‘经典教育’之本性，凡‘读经’的教学者须要保有正确的文化心态，以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出读经教师应有的‘见识’如下：
　　⊙凡‘读经’，虽以经典为主，但并不排斥阅读其他书籍，反而要多鼓励各种课外阅读。读经的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，使养成读书习惯。
　　⊙凡‘读经’，虽以古文为主，但并不排斥白话文，并且相信由于古文能力的增强，必大有助于其白话文的鉴赏与写作。
　　⊙凡‘读经’，虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化，并且期待由于理性的开发，而更有能力去吸收融贯西方文化。读经的主要目的之一，就是要培养一个人，自小有这种大心量大志愿。
　　⊙凡‘读经’，虽以记忆为主，但并不排斥理解，并且希望由于深沉的酝酿，而有助于其思想的缜密。
　　最后要请特别留意的是：读经虽只是属于课外补充教学，每天平均只花了二三十分钟，但对其各方面的智能有甚大的强化效果，其他的功课很快跟著会有明显的进步，家长或老师不要让他花太多时间在功课上打转，而要他赶快多吸收课外的知识技能，或者加多其读经课程。也就是要让他学些有用有价值的东西，以免浪费其生命。（现在国小老师上课所教，家庭作业所派，大体是以照顾中下程度的学生为标准，所以高材生在上课中往往所得甚少，家庭作业的抄写对他来说更无意义，这种浪费是很可怜的。不过老师为了全班教学，也是无奈的。解决的办法是分层级派作业，有些读经儿童的家长要求老师让他的孩子以‘背经’代替写作业或背课文，而老师居然也答应，这真是一个好现象。可供天下父母老师参考）
　　第五步：开始教学。开始教学也是很简单的，不必要有开场白，只要说：‘各位小朋友，打开书，跟我念！论语......，学而第一......，第二章......，子曰：学而时习之......’，念完一次，再一次，这样就开始读经的教学了，念完一段，念下一段，不必要讲解，讲解往往带给老师压力，儿童听不懂会减低兴趣，而且等于浪费时间。但如果教师有能力有兴致，或某些章节可以当作随机生活指导的，或高年级可以听懂一些了，略为讲说也是可行的。但讲解不是读经班最主要的目的，儿童读多了，他自然会了解。如果有儿童或家长特别要求要了解，而老师没有信心没有能力讲解，这时请老师不必有挫折感，因为我们这几代的语文能力不好，是被牺牲的，在此更可见教子弟读经的重要。如真有高年级想了解文义，可以请他自己去看坊间的翻译本，但也应劝他不要太认真，看得懂的地方就好，看不懂的地方，就算了，以后再说，经典的学习不像科学知识的死煞，科学知识的学习必须要求懂，而且要懂得很清楚，但经典的性质不同，不可搅混。经典贵在有无穷活转的内涵，对经典保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的，如果一味为了让他懂，浅白而解之，可能反而使他忽而玩之，以为天下道理只不过尔尔，大大斲伤了他的慧根，此所以古人说‘小时了了，大未必佳’也。所谓‘了了’，就是什么都好像懂的样子，能言善辩，好抬杠而自以为是，这种态度不是很好的，而现代家长却很喜欢，此所以社会上浮薄之人渐多的缘故，须及早防范，不要随便养成这种习性。
　　第六步：取得和‘社会读经风气推广中心’联系。本中心是由关怀文化人士所赞助，由我主持，义务供应各种读经资讯，解答各种读经问题，协助读经开班事宜，并且无限量发行赠阅‘读经通讯’，无限量发行赠阅本‘读经教育说明手册’，以利大家协同在各处推广读经理念。本中心也出版宣导录音带录影带，出版教学录音带，代售读经课本等，希望参与推广读经的工作者，多与本中心联络。（有关本推广中心之介绍，请看文后附录一）
　　第七步：乐观坚定，长期办下去。读经班的开办很简单，而持续下去也很简单，只要尽力做到以下几点建议即可：第一，要体贴人性人情。一般人往往随时代而走，在读经风气未打开以前，赞同的人是不多的，只要有三两同好即应满足，不要有孤独感。第二，要了解儿童个别差异，不要要求每个儿童的表现都如人意。通常的状况是十分之三会自动喜欢读，十分之三会反抗到底，十分之四是可有可无，鼓励即进，不鼓励即退。这是很自然的教育心理统计曲线。我们只要不辜负前面十分之三，而鼓励中间十分之四就很多了，当然能鼓动得了后面十分之三更好，但切勿因此太累太失望，以致全盘放弃。后面十分之三或许有别样发展也是好的，不一定非天下人都马上来读经不可。第三，要激起家的关心。儿童读经成功的关键在于家长的鼓舞和督导，尤其是刚开始的三个月，教师必须常常提醒家长读经的重要，每次下课后，须吩咐家长：‘督导你的孩子每天读二十分钟到三十分钟，注意，是“每天”！’如果家长不负责任，‘假民主’，只抱著「让孩子试看看’的心情，大部分是不会成功的。有些家长说‘忙’，不愿花精神督导，其实，他不知道，这时认真督导三个月读经，等他上路了，则一辈子不用为这小孩担心，是一种花费最小而收益最大的教育投资。这些观念，要常常说给家长听。第四，要有坚持的勇气。开了三个月后，人数少了一半，是很正常的，继续办下去，又会渐渐有人来插班，回复原来的盛况。澎湖马公高中有一位萧丽玲老师，她说澎湖的孩子太可怜了，所以不但自己义务开班教读经，还东奔西走，宣传理念，受了不少挫折，感动许多国小校长和老师，以及地方关怀文化人士，共同努力了一年多，现在澎湖一县已有超过两千位儿童读经，她希望将来全县的八千名小朋友都来读经，则将来澎湖一地不仅文风鼎盛，而且将出大人才来。这便是凭著坚定的信念而推广有成的例子。屏东里港有老夫子才艺班尤老师，开班时八个学生，一年半下来还是八个，但他没有放弃，这便是本著乐观的精神开班有成的例子。我曾说只要还剩下一个人要读，便不可放弃，如此，则无败事。第五，要有长远的眼光，不要短视近利，急著求一时之效。人类的幼稚期是很长的，读经见效之日远在十年二十年以外，要善于期待。第六，不如意时，请和‘社会读经推广中心’联络，或直接找我本人。我们一定会恢复你的信心。
　　祝你成功！
　　民国八十四年五月四日 王财贵完稿于台中师范学院
　　民国八十四年五月廿日 第一次修订
　　民国八十四年七月卅日 第二次修订
　　附录一：社会读经风气推广中心简介
　　本中心于八十三年一月由卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究社华山讲堂所发起成立，由华山讲堂及全国电子专卖店全力赞助，旨在推广读经风气，协助有关读经教育之实务，聘请王财贵先生为主任，策划主持推广工作，欢迎所有读经教育工作者，皆与本中心保持联络，本中心目前提供之服务有：
　　1、统计调查读经班开班状况：希望所有读经班能告知资料。
　　2、印赠流通‘儿童读经教育说明手册’十万册（即本手册），欢迎社会各界出资捐赠，如无印捐者，则由本中心委请全国电子专卖店全部负责印赠，欢迎索取，并请广为推介。索取办法：请亲至各流通处索取（地点见书后版权页）。或来函索取，来函者，索取三本以内，请附A4信封贴邮二十元。四至八本，请贴三十五元。八至二十本，请贴五十元。二十本以上，有意协助推广者，免附信封回邮。并请与本中心保持联系。
　　3、举办‘儿童读经师资训练班’，由王财贵先生主讲，免费参加。（详情请洽本中心）
　　4、发行‘读经通讯’：报纸型季刊，免费印赠，欢迎索取，并请多提供稿件。
　　5、发行王财贵主讲‘如何指导儿童读经’演讲录音带，一百二十分钟，以成本价提供，需要者请联系。
　　6、发行‘指导儿童读经’录影带，五十分钟，以成本价提供。（八十四年九月出版）
　　7、发行‘儿童读经教学’录音带，包括论语、老子、唐诗三种，计十二卷。（八十四年九月出版）
　　8、代售‘儿童读经本’，鹅湖出版社出版。计十种，目前先出论语、老庄、唐诗三百首三种，亦可直接向鹅湖出版社订购，电话：（O二）三二二一八八四。
　　9、办理读经‘进阶’鉴定及‘授阶’公信，以奖励鼓舞风气。（‘读经进阶’的观念是台中王志贤先生所发明建议，其办法是将所有应背之书，分为若干阶，鉴定通过可以授阶认可。细节正研拟中，预计八十五年七月开始实施。）
　　10、推动‘共同读经’活动：订于每晚八点至八点半为全国共同读经时间。希望‘读经家庭’随机响应。
　　11、举办或协助举办各种有关读经家庭联谊或成果发表竞赛等活动。随时公布施行办法。
　　12、接受各方建议，解答各项有关读经问题。
　　本中心的近程目标是，对台澎金马地区推广读经理念，鼓舞读经风气，预计三年内（自民国八十三年一月至八十五年十二月）全台地区有十万以上儿童接受读经教育，则风气自然推衍，可久可大，一、二十年之后，必出人才，必有供献于社会。中程目标是逐渐将此读经教育经验推广于大陆及全世界华侨，亦即达到有中国人之处就有读经的景况，可望在十年内完成。远程目标是若有外国人想了解中国语言文化者，亦可宣导以读经为便，使经典之价值，普被于全世界。此则须百年以上之工作，在中国人之共同努力也。
　　本中心：
　　地址：台北县中和市自立路九十九巷十八号 华山讲堂
　　电话：（O二）九四九六八三四、九四九六三九四
　　传真：（O二）九四四九五八九
　　附录二：媒体报导选录（一）
　　儿童古文教学塞字诀
　　联合晚报八十一年九月十二日 第十五版 当代 记者 刘美明
　　⊙回归传统直觉式语文教学，对传承中华文化会有助益吗？
　　⊙学古文的孩子不一定不会变坏，但起码他们曾站在巨人的肩膀上，容易看到远处。
　　那是一条都市中的寻常巷弄，到了晚上也会有些寻常的人声、狗声、电视声催人入眠。因此，当空中隐约传来诸如‘君子食无求饱，居无求安’的朗朗读书声，多少让人错愕。
　　他们反覆朗诵著，一遍又一遍饶舌歌般，从论语‘学而’到‘为政’，四书念完了念唐诗、唐诗念了换老庄......。枯涩的古文，经童稚清纯的声音润泽，显得生气蓬勃。
　　这个‘儿童国学班’进行至今已半年多了，从原来三两个小朋友凑在家里念书，到正式由中华文教基金会开班，越来越多父母闻讯将小朋友送来。在林林总总的儿童才艺班、电脑班、美语班充斥的今天，纯以读‘圣贤书’为目的的‘私塾’相当罕见，不过更值得注意的是它的教法与教育理念。
　　推动这项教学计画的王财贵表示，每一个文化累积久了都有其智慧，‘儿童国学班’希望趁孩子们年纪小、记忆好的时候，让他们直接接触这些智慧的结晶。小朋友不必懂、也毋需考虑兴趣问题，念就是了。
　　王财贵说，这套古文教学法在‘五四’之前已行之数千年，他只是重新承接那样一个教学传统。
　　因此，有别于‘启发性’、‘按部就班’教学的原则。‘儿童国学班’著重在反覆诵读、博学强记。不论是幼稚园中班、国小三年级，乃至国中二年，教材一视同仁，都要熟读四书、老庄、古文观止和唐诗。
　　不少国小老师诧异地发现作文簿中出现‘宠辱若惊’、‘奢则不逊、俭则固’之类的字眼后，才晓得学生的国文程度早已超过了正规国语课本。于是在老师的介绍下，国学班又添了一些新血。
　　大约二十年前，王财贵就曾经短暂地实验过这套教学理念。那时他刚从师专毕业，奉派到台中市逢甲国小任教，他发现多数小朋友对于自己学什么，其实并没有强烈好恶。当然，如果我们随便拦下一个刚放学的小朋友，问他‘你喜欢上学吗？’他一定会害羞却认真地摇摇头，但如果大人强‘塞’点什么在他脑子里，小朋友一样能照单全收。
　　当时，王财贵计画‘塞’给逢甲国小小朋友的就是一套古文读本。他认为，不同性质的学问有不同的教学方式。五四以来，由于受到胡适、杜威的影响，中国整个教育的理念都强调要照顾学生的兴趣、要随学生理解力的增长按部就班循序渐进。这些见解落实在需要理解的自然科学上相当有用，但落在人文学科上呢？
　　‘是不是小孩的音乐教育都非从唱儿歌开始不可？是不是小孩子在没有认识文字结构前就无从欣赏王羲之？’王财贵说，只要想想那些从小受音乐家父母亲薰陶出来的小孩就知道，人类学习的历程并没有那么简单。
　　‘语文教育尤其如此，’他说，如果我们认定国小一年级的小朋友只能学些‘小猫叫小狗跳’（钱穆语）的东西，那么‘他将永远无法衔接古人累积下来的智慧，也永远不能站在巨人的肩膀上。’
　　逢甲国小的实验教学后来因为换校长而中辍，只进行了两年。王财贵回到师大念书、结婚生子......，四个孩子陆续出生后，他再次将古文教育的构想‘推行’到大女儿和二儿子身上。
　　去年十月开始，王财贵的好友，同时是国内的书法名家杜忠诰将女儿送来王家‘求学’。两个小朋友又带来两个小朋友，形成一个小小的家教班，由当时仍就读师大的一位同学前来‘客座’。
　　后来，王财贵得到中华文教基金会和华山讲堂的支持，教学地点也改在基金会的讲堂。而由于他一直在几所大学内担任国学社团指导老师，许多大学生闻风响应。目前基金会所开的两个班级其中之一，即由台大儒学研究社社长黄英君带领，王财贵希望能训练一批师资，让古文教育更普及。
　　在人心惶惶的今天，许多家长意识到社会的不安源于文化教养不足，因此只要一听到有人教古文，就忙不迭地把子女送来；有些家长则是为了增进孩童作文能力。对于这些动机王财贵不置可否。他说：‘我教给孩子的都是些冷硬、原始的东西，让孩子们自己去发酵，至于会不会发酵？何时发酵？我不知道，我只有等著。’
　　也许吧！如果每个生命都像一幅画，什么样的童年经验形成什么样的生命底色。那么这群曾‘泡’过四书诗词的孩子，日后会呈现出怎样一幅生命景致呢？历史不能回归，因此谁也不敢说‘学古文的孩子不会变坏’，不过起码他们曾站在巨人的肩上，在那儿，容易看到远处。
　　附录三：媒体报导选录（二）
　　教育子女，有请古人
　　中国时报八十二年五月五日 第三十四版 家庭版 记者 彤管
　　现在儿童随著录音带音乐，又唱又跳念著「人之初，性本善，性相近，习相远......’的画面，大家并不陌生，但是看到一群小朋友摇头晃脑吟唱、背诵四书、五经，却让人怀疑是不是时光倒流，回到私塾盛行的古代。
　　没错，近年来，一些有心推广中华文化的学者，在台北区默默开设的‘儿童国学基础班’、‘儿童读经班’，老祖先的珍贵遗产，又开始出现在我们的孩子口中。
　　有十五年历史的中华民国宗教哲学研究社，今年开始投入推展儿童诵读中国经典书籍行列，来自家长的反应热烈，显示出在功利取向的今日社会里，父母急切的想让孩子重新接触中华文化，希望从阅读古文经典开始，培养出正确价值观和人文情怀的敦厚儒雅。
　　策划儿童诵读中国经典课程的，是国学大师牟宗三嫡传弟子、前鹅湖杂志社长、台中师范学院教授王财贵。由于很多人认为中国经典深奥难懂，孩子不可能有兴趣，因此王财贵教授先以研究心得教导自己孩子，成效十分良好后，于中华文化基金会和华山讲堂等地主办‘儿童国学基础班’，进行一年的实验教学。这一年教学中，证明孩子不但能接受经典琅琅上口，而且有高达百分之九十的学生，兴味盎煞，自愿继续上课。
　　选择以唐诗、四书、五经、古文观止、老庄等经典，为诵读教本的王教授表示，让孩子背诵古文经典看来十分‘八股’，而且也和现代讲究理解、游戏教学的教育方式相违背。但是经过实验，儿童不但不排斥，而且记忆能力远超过大人的想像。
　　根据医学发现，小孩在十三、四岁理解力才开始发展，在此之前则是记忆力进展十分快速。因此，王财贵主张善于利用此时期的记忆力，纯粹用背经典的方式，让儿童进入中国文化的核心，以‘背’字诀将经典的义理慢慢深入心底。随著生命体验的与日俱增，孩子会渐渐懂得其中道理。若强记老师诠释的内容，一来他不见得听得懂，二来他这辈子恐怕也只记得老师说的唯一的‘标准答案’，无法从中汲取生命智慧。
　　儿童读经是由诵读、识字开始，渐次要求学生熟背，老师再视情况做适度讲解。这种教学方式是潜移默化的，只要持续半年以上，孩子对中国文字的敏感度及鉴赏能力会提升许多，记忆背诵能力也强于一般学生。给孩子多一点时间和鼓励，一定可以看到良好成效。
　　在充满功利、暴戾气息的今日台湾，儿童诵读中国经典，或许正是为社会注入中华文化气氛的开端。
　　请来一试 免费帮孩子 奠定国学根基
　　只要是懂得注音符号，国小程度以上的孩子都可接受教导。负责该班的刘静史小姐说，有一位尚未满六岁的小朋友，由爸爸陪著来上课，再由爸爸回家教他背诵，效果一样好，还额外增进亲子感情，可真是一举两得。
　　每周上一次课，每次一个半小时。家长可准备教材自己在家里教，或送到团体中增进学习效果。王财贵教授建议，经典不要从最简单的入手，最好选择永恒的经典，因为‘同样是不懂，同样是十分钟，为何不挑选让他长大后还能运用自如的内容？’
　　王财贵认为，经典中无所谓最精华处，章章句句都是‘要语’，所以背诵的方式，是从第一章开始脚踏实地背下去，读到那儿算到那儿，不懂的文句，硬背即可，懂的可以多加思考，还可以从任何时候开始或停止。最好背诵后能不断复习，而且好几本书同时进行，效果最好。
　　目前儿童读经班已有新店、双和地区、台北东区、古亭区的家长主动提供场地，将陆续免费开班（按：现在全省各处皆已有人响应开班）
　　附录四：媒体报导选录（三）
　　读经古风现代版——四书老庄入学堂，唐诗楚辞映童颜
　　联合报八十二年六月十四日
　　第四十版 教育专刊 记者 陈碧华
　　讲解无用心得在己
　　反教育？
　　不求甚解大声读诵
　　王财贵对现代教育有自己的主张，他说语文教育是文化董陶，不一定要懂了才教。
　　是周三下午，小学生的小周末。台北县中和市内一处书院雏型——华山讲堂。二十来个小朋友正襟危坐（当然并非总是如此，小孩子嘛，总也有歪头斜脑、眉开眼笑的时候），课桌上，手边放著「四书’和‘老子’，手上则是一本唐诗。几个陪著小孩的妈妈，点缀著课室气氛。
　　黑木讲坛上，王财贵拿著书，一句一句念给孩子听；孩子一句一句跟著读。是文言文，很多字小孩子不识；但是，和一般学校上课不同，这个老师并不讲解文章字句的意义，只那自成节奏的文句，有似音符的波动流泻，便吸引了孩子。他不停的念著、念著，孩子也跟著不停的读诵，声音清朗。好个读书天！
　　没错！目前仍在文化大学哲学研究所攻读博士学位的王财贵，正在教小朋友读古书、背古书。他这样做已一年多，尽管自认效果不错，却只有报纸报导，知名度一直不高，实在是很不懂‘宣传’或‘企业经营’。他倒也承认这点，没有不安。
　　说起教小孩子背经，王财贵活泼起来——这可是专长了。他表示二十年前从师专毕业到小学任教时，就有教小朋友读经的想法，直到四、五年前才开始拿自己的孩子当‘试验品’，因为效果不错，一年半前才开始教别人的小孩。他估计，台北地区因受到影响而开始读经的小朋友，现在（八十二年六月）约有一两百人。不多，但是好的开始。（按：至八十三年底，已有五千人以上接受读经教育。现正急速扩展中）。
　　对现代教育理论略有接触的人，可能很不能接受王财贵教孩子‘背’经书的做法。国内教育最受抨击的，不正是因‘填鸭式’的教育，养出一堆缺乏思考创造能力的国民？王财贵偏还要‘塞’给孩子一堆‘古物’，岂不违反教育理论吗？
　　不！王财贵有理由。他指出让小孩子背诵，完全合乎人性及身心发展，因为心理学说，人的记忆力的发展是从零岁到十三岁，此后才是理解力的长足进步。他的‘孩童背经书’虽因推行时间短，还没有科学化的统计数字证明其功，但从自己的孩子身上的试验，倒是看到好的效果。
　　举例：目前读高二的大女儿在国小四、五年级时读经读了半年多，后来虽因‘别人都没读’她也不读，但从上国中到现在，她的国文一直不需太多的准备；读国二的大儿子从小学三、四年级开始读经到国一，目前为了准备跳级考试才中断。他从小作文就很好，学习能力也强，才上国中，老师就觉得这个孩子和别人不一样。
　　道出这些读经‘实效’，只是为了说服别人；事实上，王财贵推动儿童读经，更重要的原因是：‘如果中国人都不读中国书，如何能在这个世界上立足？’
　　王财贵对现代的教育理念另有看法。他认为，教育过程重视理解是对的，但国内的中小学科学教育，教材却超过孩子的理解力，造成学生的数理恐惧症。而用科学方法进行语文教育，非要孩子懂了才教，更不见得适当，因为语文教育是广义的文化教育与薰陶。他反问：‘怎样才算懂？是考试会写？或者可以是一种深埋心中幽幽然的、说不出的感受？这个感受或许说不出、写不出，却不是不懂。’
　　也因此，他让孩子读经、背书，而不要求孩子懂，也没打算教懂孩子。将来有一天，当这些读过经书的孩子，和经中所谈的人、事、物‘相遇’，他自然就懂了。王财贵对‘与君一席话，胜读十年书’这句话赋予新解：‘必须是自己准备十年了，才可能听到人家的话，一点就通，也才可能胜读十年书。’而幼时所记诵的经书，正是这套准备工夫。
　　在推动儿童读经这条路，王财贵并没有太大的野心，因为文科的人在这社会上本来就是‘弱势团体’；加上这种‘背’功不见得被接受，王财贵宁可等到有相当的成绩，再来寻求外援。
　　不过，他也欣慰的说，凡来听他演讲或参加研习会的，都可以通过听讲而对读经持肯定的态度，这些人后来多半会让孩子读经、或本身也加入开班教孩子读经的行列。他很有信心的预测，用这套方法，孩子读一年的经，国文就有高中的程度；读个两年，就有大学的程度。
　　王财贵和儿童读经
　　中国人不读经书还有什么书好读？
　　不问学历人人可教经
　　背书原则：章节不漏
　　其人其事——王财贵：
　　他四十五岁，不小了，曾当过小学老师，目前还在台大、师大、东吴等几所大学的学生社团里当指导老师，现在却还在文化大学哲学研究所博士班当学生；他是著名学术刊物‘鹅湖月刊’的前任社长，也是国学大师牟宗三的入室弟子。
　　王财贵这样的学经历其实不吸引人；但是，谈起目前他正在进行的工作，可又大有意义——他正在推动儿童读经。他自喻这项工作是：如果能顺利推展，将是五四以来最大的文化运动。好大的口气！
　　说起中国古典经书，除了受过文言文教育的老一辈长者和中文系学生，一般人莫不敬而远之。艰深难懂是一道又高又厚的城墙，把人扪挡在门外；‘食古不化’之讥，也教人承受不起。不如全盘接收新知识，简易便捷。
　　王财贵可不这么想；相反的，他确信这些古典经典之作能够流传千古，绝非因为古人说它们是经典就经典，而是因为大家都认为它们好、有价值，才能受到这般的尊重。中国人不读这样的书，还有什么书好读的？
　　中国人不但该读，而且可以从很小就读。王财贵相信在孩子记忆力最强、而又还没有升学压力时，把经书‘塞’进孩子脑海里，长大后，孩子随时都可从这个‘储存室’里拿东西出来用。
　　或许是学文的人较不善于宣传，王财贵一直都是‘默默的埋头苦干’来推动这项工作。他抽空受邀演讲，或办师资训练班，结束后，总有几个人也想跟著做。他相信，如果十个学生中有一个人读经，其中又有一半跟得上程度，那么，十年后，这个社会可以改观。
　　改什么观？‘年轻人对中国古老的东西会有亲切感，看法会不同。’王财贵说。
　　这个看法不算太过乐观。的确有一个家长在听过王财贵演讲后，认为小朋友一星期才上一次读经班不够，希望天天都有课；真的能够天天读经、背书，那更不得了了。
　　除了让孩子上才艺班，你是否是也有兴趣引导孩子一探中国古典经学的奥秘？
　　照推动儿童读经的王财贵的说法，儿童在十三岁以前是记忆鼎盛期，上幼稚园就可开始背经书了；至于‘老师’呢？不须读大学中文系，也不须当过老师，甚至只要高中、国中或小学程度就可以了。
　　原因很简单：这个老师只教小孩念书和背书，不必讲解，甚至不必编故事（怕失去经典原义）；而古文经书几乎都有注音版本。比较重要的反倒是，这个老师必须是喜欢小孩子的，还要懂得掌握教室气氛、知道如何让小朋友喜欢读经背书。这时，教学时的音调、抑扬顿挫很自然就带上了，而只凭这样，便能吸引孩子进入一个优雅的智慧世界。
　　看到这里，读者一定会想：那每个父母都可以自己当老师了？
　　没错，人人都可以教孩子读经；但是‘易子而教’的效果会比较好。王财贵当年拿自己的小孩当实验品时，就发现自己没法又是爸爸、又是老师，因此请师大的学生来家里当‘私塾’老师，后来得到一个基金会的支持，正式开班授徒，王财贵的小孩也是和其他小朋友一起上课。王财贵为此还免费开‘师资训练班’，让有心的家长和老师知道如何教孩子读经。
　　至于要读什么经，王财贵提供了一份书单：四书（论语、孟子、大学、中庸）当然必读；老子、庄子、唐诗（三百首，尤是七言古诗）；古文观止，能全读最好，否则挑重要（不是挑简短的）的背；楚辞、昭明文选等也一样。再有时间，宋词、元曲也都是文学中的经典之作，值得背。
　　王财贵解释说，花一样时间去背书，且同样都不懂，应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。如‘春眠不觉晓’国文读本一定有，可不教；七言古诗就绝少人会主动去研读，因此必须趁现在就教他背下来。背文章也是一样，选千古有名的长篇。一旦长篇大论都会背，将来看到短文，读起来简直就易如反掌。
　　教孩子背书，得记住一个原则：不要跳章、不要跳节。尽管一路读下去，不要刻意去选容易或难的；也不要管文章合不合现代（王财贵说，都好几千年的文章，说合也不合，说不合却又合，因为时代不同但人性相同）。挑三捡四的，孩子起了分别心，讨价还价，就难教了。
　　王财贵推动儿童读经，感动了一些文化团体，提供经费让王财贵开了三个‘儿童读经班’，免费为小朋友上课。（按：至八十四年五月全省各地响应开班者已超过四、五百班）
　　附录五：媒体报导选录（四）
　　小小读经班让古圣先贤不寂寞
　　台北画刊第三一二期 记者 陈淑贞
　　九十年代，是一个回归本土文化及重新自我反省的时代，身为中国人，您可曾想过中华文化之何去何从？你对先圣先贤的心血结晶——经、史、子、集，了解多少？相信这是一个令你我都尴尬难以回答的问题。
　　文言文 莫宰羊——现代中国人心中之痛
　　大家都知道，中华文化，博大精深；中国语文，造型优美，声韵完备。语文既是探索文化精髓之媒介，它的演进遂攸关文化发展前途。民初推行的白话文运动在普及知识教育上，实功不可没，在历史上有其一定评价，但在独尊白话文情况下，我们珍贵的古籍及先哲的智慧‘寂寞’了。
　　说到古籍被束之高阁，大部份的人反应几乎都是：文言文太难了，看不懂，非不为也，是不能也，这是现代中国人心中永远的痛。如果现在告诉你有一个既简单又方便，于己可以陶冶性情，对外可培养社会元气，进而为往圣继绝学的‘读经’途径，你相信吗？别质疑，它就是由中华文化基金会及中华民国宗教哲学研究社赞助开设的‘小小读经班’。
　　走访位于永和华山讲堂，一进大门，迎面可见前来上课学童鞋子一字整齐排开，讲究落实生活教育的理念由此可以佐证。推开原木大门，传来台语吟诵唐诗‘梦游天姥吟留别’‘熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟——宏亮童音，不绝于耳。乍听之下一时尚难意会，细细品味，才发觉经过还原的唐诗，声韵是如此清亮，迷人！
　　静坐在以中式装潢，典雅、细致的大厅，感受到三十多位学童及其父母热烈、高昂的学习兴趣。朗诵起论语来，人人摇头晃脑，仿佛回到古代私塾念书的情景。
　　循著引读声音源头，看到读经班的灵魂人物，王财贵老师，坐在高脚，雕花书桌后面，闭目晃脑，并配合诗韵的平仄，面露击节、沉醉的情形，不禁令人莞尔。
　　背诵古经——是文化教育扎根不二法门
　　具有师范科班教育理论与实务经验的王老师，除热爱教书外，对推广中华文化向下扎根更有一份舍我其谁的期许。谈到教导小朋友读经的缘起，王老师滔滔不绝地说我国自从民初受到美国杜威博士‘生活即教育’和‘理解为教育前提’的理念影响，文化教育就面临退出学习主流的命运。西方讲求科学，科学是有系统、有组织的知识，采取渐进、实验方式探索真理，所以强调理解是适用于科学教育。文化教育则不然，文化教育讲求的是潜移默化，文化素养应落实在生活源头，它不需要凡事事先了解，只要铭记在心，日后即能随机发挥、因应。
　　亲身体验过补习之苦，再加上自己教学心得，让王老师深切领悟及时利用记忆的重要性，‘小时候不停地背诵课本，总能事半功倍地将考试应付得很好；事后觉得国语课本的内容太简单，即使国、高中所学的语文常识也十分有限，程度也非与时俱进，遂兴起回复过去私塾侧重背诵古书教学的念头。’
　　小小年纪 头脑好——习读经典文学乐趣多
　　说起老祖宗的教学，有一套！‘根据学习理论来说，人一生学习年龄以二、三岁至十三、四岁记忆力最强，理解力则是十三、四岁至十七、八岁最为突飞猛进，如果一般学童能在小学毕业以前，充分浸淫在经典文学气氛中，相信日后看到文言文保证“愈看愈有趣”。’王老师自信地说道。
　　秉持实证主义的他，首先拿自己儿子当实验品。王老师以定时定量、反覆朗诵方式引领当时才小学三年级的儿子进入老子、唐诗、论语世界，不消多时，国文程度大为精进，本来是自己纯粹当实验，没想到亲朋好友得知成果后，纷纷欲将小孩送来读经，受到这样的鼓励，王老师就走上开班授徒之路。
　　一向以推展中华文化为宗旨的中华文化基金会在了解王老师的苦心后，于民国八十年起以提供位于临沂街会址场地及家教方式赞助王老师开课，免费积极带动小朋友读经的风气。（中华基金会目前仍有读经班，免费教学。请洽（○二）三九二八八五一）。
　　王老师的教学理念是，国学基础要扎实，就必须选择经典作品来学，可选用的哲理和文学经典，按精要度依序为：四书、老庄、唐诗、诗经、易经、词曲等，基础入门教学内容为，每次上课朗诵论语十则、唐诗（七言古诗）一首、老子一篇、古文观止选读一小段。授课前先团体复习，然后分批请三两小朋友来背书，测验回家复习程度；有人作伴互相提词，背起书来，一点儿也没压力，测验完毕，再进行当天的教学，一个半小时课程在不停的‘有口无心’念书声中飞速度过，丝毫不觉沉闷无趣。
　　朗读古文体会声韵之美——父母爱心陪读倍增效益
　　或有人会怀疑：读经班既不诠释古书，单纯背诵，效益何在？‘读经，是让子孩子在无压力状态下，以朗读方式来体会古文声韵之美，并不著重提前写字，但大致来说，跟读一年后，约可认得三千字’；二年者，可有一般大学生国文程度；三年者，等同中文系学生的程度；学习后经过十年，将可全然展现教学成果——塑造文质彬彬、平衡思考的文化人。’强调百年树人理念的王财贵轻描淡写地表示。
　　任职于故宫，每星期五跟著陪读的谢太太极力推崇读经教学，‘现代父母望子成龙心切，常让小孩游走各式才艺班，却忽视小孩本身意愿，往往对幼童身心造成伤害。读经班每次的课程只要在家复诵个二十分钟，便能不加思索，脱口背出。以就读吉林国小的老二为例，九月初才临时插班，个把月下来，却可明显感觉他的语汇增进很多，有一次听相声，竟兴奋地指出：知之，为知之，不知为不知，是知也，我们有学过耶！这才体会出光念书也是有效果的。’
　　另一位许太太深表赞同地点头说：我那就读五常国小的小孩，听到新鸳鸯蝴蝶梦其中一句‘抽刀断水水更流’时，马上就会把整首李白‘宣州谢脁楼饯别校书叔云’七言古诗一字无误地背出‘秀’给全家听，可见背诵的效益是立竿见影的。
　　推动读经利人利己——培养社会元气发扬中华文化
　　推动读经风气不遗余力的王老师，有一个不小的心愿，即希望有志一同之士能参加师资训练，以众人之力，推广念古书。‘基本上，只要认得注意符号者，都可参加。人人皆可授课，小则居家课子，不论有无教学经验，皆可集合社区学童团体上课，利人利己，何乐不为？’王老师温文儒雅的脸上写著热切盼望的表情。
　　在现代人心为物役，精神生活虚空、苦闷之际，我们应该停下脚步，平心静气地想一想，其实许多问题的解答都隐涵在古籍当中，只要用心去解读并新诠，所有难题均可迎刃而解，近年来渐为台湾、大陆以及西方学术界重视的新儒家思想是明证。不是吗？！
　　——弃我去者、昨日之日不可留，乱我心者、今日之日多烦忧——耳边传来轻脆吟诗声，心想王老师用心散播文化扎根种籽赶快成长、茁壮，也愿尚未听到这种教育的家长，赶快有机会接触，大家带著小孩一起来读经。
　　附录六：‘大字注音经典诵读本系列’出版说明
　　这一系列‘经典诵读本’，是由于我在推广儿童读经活动中，有许多家长认为一般坊间出版的读本字体太小，不适合儿童阅读，而要求我编印的。
　　本书的特色是‘大字’、‘白文’。‘大字’，是为节省目力，不仅适合儿童读，也方便一般成人在不经意时随时随地读；‘白文’而无解释，一方面是为了篇幅不致太大，一方面是‘读经’不同于一般知识的学习，‘读经’，固重在了解，更重在接触、熟悉，只要多‘读’，自有浸润，自有感发，自有了解。当然，必要时，找其他有注释的版本来参究研读更好，但只就儿童读经说，原不是很需要解释的。
　　本系列读本，包括十种，依编者建议给儿童读诵的优先顺序是：一、大学中庸论语，二、老子、庄子选，三、唐诗三百首，四、孟子，五、诗经，六、易经，七、古文选，八、词曲选，九、三礼春秋选，十、佛经选。兹先出前三种，将来陆续出齐。所用的版本大体是通用的古本，如四书用朱熹集注本，老子用四部备要明华亭张氏本，庄子用郭庆藩集释本。注音亦尽量采用底本中所注，其中诗词注出‘入声’，并偶用‘古音’；群经诸子中，遇孔子之名，避讳读为‘某’，是比较特别的。但举凡这些版本及注音的选择，只供教者学者参考，不必以为‘定本’。因为我还是认为‘读’最重要。版本的琐碎异同不必太过计较，如唐诗就无定本可寻，但不妨碍它的广为流传。
　　回想‘儿童读经’活动的开展，首先要感谢教育部社教司的辅导及中华文化基金会的首开‘儿童读经班’之实验教学。至于‘读经风气’长期而普遍的推广，更要感谢宗教哲学研究社华山讲堂及卯鲤山文教基金会的支持，正式成立了‘社会读经风气推广中心’，免费训练师资并义务协助各地推广工作。我们希望有中国人的地方就有人‘读经’，曾见古人有一联语云：‘国士胸罗廿四史，村童背诵十三经’，此情此景，如再现于当今，或将有助于社会之和谐进步也。
　　本系列读本的出版，要感谢鹅湖出版社愿意答应我的要求：以较好的纸张及印刷制作，而以较低的价格出售，以便普及。又感谢吾友忠诰兄为本书题字。
　　民国八十三年五月四日 编者王财贵识
　　※附：鹏湖出版社：
　　电话：（○二）三二二一八八四
　　邮拨：一八四一七○九四 鹅湖出版社