印度洋海啸的思考

　　末法时期灾难现前
　　佛菩萨看我们这个世界，所用的时间单位，是以一个劫、一个劫来计算的。就像《地藏本愿经》里，佛陀说地藏菩萨摩诃萨，在数不清的劫数之前，就发下救拔罪苦众生的大愿。《占察善恶业报经》中也说，地藏菩萨在过去十一劫前，就已开始“庄严此世界，成熟众生”。
　　佛经中又告诉我们，此土每一劫会有一千个佛示现受生和示灭。而每一个佛世界都要经过正法时期、像法时期、末法时期、灭法时期这四个时段。几乎在每个灭法时期接近时，都会有很多很大的灾难出现。
　　佛陀也不认为我们这个文明，是宇宙中唯一的文明，甚至也不是此土的唯一一次文明。这个文明只是无量文明中的一个而已，每一佛示现时，就有一个新的文明出现。
　　从佛教的观点看来，我们现在是处在末法时期，虽然还不到灭法时期，但灾难已经开始，因为从各种迹象来看，有点像了。
　　正如《占察善恶业报经》中揭示，我们现在的客观世界是﹕“正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰”；我们的内心世界是﹕“尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命。”
　　因此我们还会看到更多像这次海啸这样大规模的灾难，有的还会比这个海啸大很多，会出现如《法宝坛经》上所说的﹕“劫火烧海底，风鼓山相击”，全部的海水都枯干掉；两个山脉互撞在一起等等。
　　其实，目前我们看到的海啸还算是非常小的，如果一个小行星跌到地球的海里，那个海啸，不知道要比目前高几百倍，那个海啸会卷没全世界，即使住在内陆沙漠地带的美国内华达州也没有用，还是要被水淹到。
　　各种迹象和征兆
　　例如近年来全球的气温普遍上升；2004年美国的龙卷风，就比2003年多了三百多个；很多以前没有发生过的自然现象，目前一而再地出现。像台湾﹕虽然台风地震多，因岛中间隔着中央山脉，多数都发生在东边，西边少受台风地震的灾害，但去年有个地震的震央在台北，是几百年来的头一遭；又像以前的台风，是由海上吹到陆上来，但去年台湾就“凭空”在陆地上形成台风；除了一会儿地震，一会儿风灾之外，台湾最近还一会儿闹水灾，一会儿又闹旱灾，一会儿闹虫灾。
　　还有很多人类自己制造的灾难，例如核子战争，光是这一样，就足够把地球毁灭几十次。还有各种生化武器，也可以制造超级灾难，所以海啸还不是最可怕的灾难，灾难只是刚开始而已。
　　佛陀开示：外面的世界，只是我们自心世界的投影而已。对这个真理，众生多不肯信，但一切众生都要以不断的苦行苦受，来为这个真理作证，不论是否自愿自觉，也必须为这个真理作证。这次的灾难，只是“真理实验”的一部份。
　　释迦牟尼佛的示灭，是因为人类不要真理，不要觉悟，于是人心变得黑暗狭劣。现在虽然还有经典存在，但少有人懂，等到灭法时期来临时，所有经典都消失了，那时灾难就特别地重，会有地、水、火、风四大灾，还有各种虫灾、种种疾疫。
　　例如现在已经有很多人担心地球温度增高时，南北极的冰帽开始一层层地溶化，每一层冰内，就有无数远古的细菌和病毒开始复活，有的有害、有的无害，我们还认识不清，当然也还没有药品可以对治这些古老的病毒细菌。
　　其次就有小行星撞地球、火山爆发、大地震、雪灾等等，最后会发生像《中阿含经．卷二．七日经》里说的“七日出时”，就是有六个冒着火的星球，同时接近地球，它们一起释放的能量，足够把地球烤干。
　　违背真理\违佛远法的结果
　　在《法灭尽经》和《长阿含经．卷六．转轮圣王修行经》以及《金光明最胜王经》中，对末世灾难的情况有些描述﹕提到人心转恶，不要佛法，当佛法灭了以后，人心更恶，更巨大的灾难就开始来临，令六道众生，不仅是人类，都要受大苦。并且说：只有一批“持十善法戒”的人和真正“修行三乘道”的人，能够避开灾难，侥幸地存活下来。他们在大灾难过后的前七天非常高兴，七天以后，见到外面的惨状，非常悲痛，于是开始加紧惭愧忏悔，更加远离十恶。慢慢地人类又多起来，客观环境开始变得非常美好，迎来下一个佛－－弥勒菩萨示现在此土人间受生成佛。
　　根据这些经上的记载，我们有一个观察：这次海啸的受灾区，多是以前有佛法教化的地方，后来不再相信佛陀说“知死有生、作善获福、为恶受殃、修道得道”的真理，也就是不要佛法了。例如这次重灾区之一的印度，以前是最富裕的国家，领土广大，天气温和，文明富裕，但是当他们把佛法除灭后，不但国运开始走下坡，连自然环境都开始转坏。
　　另一个违背真理违佛远法的例子是某内陆国，就在不久之前把两尊象征光明解脱的大佛像给炸掉，任凭全世界的人怎么求他们，都没有用。把那庄严殊胜美好的佛像毁掉，也就把自心那个“追求真善美，不要假恶丑”、“希望趋吉避凶，离苦得乐”的本愿给斲丧了。于是以前在正法时期风调雨顺、文明昌盛的地方，变成现在一片荒野，连草都不生，生长最多的就是罂粟。
　　所以天灾人祸是人类共同造作恶业的结果，这种共同的事业叫做“共业”，当我们集体不要佛法，把佛法给灭掉，跟真理对着干，一定会有果报，最后一定害到自己。而这个恶业力累积的愈多，接踵而来出现的果报就愈频繁，灾情就愈惨重。刚好我们这一生，头一次看到这样的大海啸，下一次可能还要看到别的东西。
　　无形界的力量
　　《地藏本愿经》中记载，出席当时这个“忉利法会”的鬼神中，有很多是主管天灾和疾疫的。其中“主命鬼王”和“恶毒鬼王”分别在佛陀和地藏菩萨摩诃萨面前说﹕“当人类远离十恶时，我们有义务要保护他们，令他们受福受乐；但当人类造作十恶时，我们部下的小鬼们，就有各种借口去修理他们。这不是我们这些鬼王可以控制的，因为这就是鬼道和人类互动的‘游戏规则’。”
　　而人类自以为聪明有办法，尤其现在的人模拟以前更憍诳﹕既然已经可以研发出对远程飞弹的防御系统了，还有什么情况会难得到我们？殊不知这个憍慢邪见正是十恶之首，已大大地触犯了鬼道的游戏规则。当这些鬼王的部下出动时，人类是逃不掉的，这次的海啸只是一个“警告”而已。
　　无形界的力量，不容忽视啊！
　　防不胜防\防无可防
　　澳洲有一块陨石，不知有几千万吨重，露在地面的只是整个陨石的极小部份，可见当时掉下来时，极可能会让整个地球受大摧毁，那么人类和一切其它的动物、植物就会大部份绝灭。若是掉到海里，所能造成庞大的地震、火山爆发和海啸，也是无法想象的。
　　这次海底地震，释放了大量的能量，这些能量被周围的海水吸收了，一波波地向外扩散。麻烦的是当海水碰到岸边时，其中的能量没有办法被更多的海水吸收，于是这个能量直接冲向陆地，受到反弹回海上，和下一波从海上传向岸边的能量对冲，形成了数十米高的海浪，再往海岸冲去。如是海浪一波波的冲上岸去，直到所有的能量都被抵销掉为止。所以没有任何方法来防止它的发生。
　　当天海啸发生时，天气特别的好，风和日丽，海面也看不出任何迹象，等听到“如喷射机的引擎在耳边轰起”时，海浪已经排山倒海地涌到身边。有一家美国人在海边，听到声音时已经来不及逃了，但被大水推往内陆，没有被海浪卷走，他们没命地往高处跑，在山林里躲了一整天，被救出来后，才知道灾情的惨重。
　　海水无情人有情
　　但是这次海啸灾难中，出现一件好的事情，就是救灾的情况特别地积极，到处都是自愿服务的人们，自动去搬运已经臭了、烂了的尸体，也顾不到自己身处险境、会传染到疾病等等。那一家躲到山里的美国人，受到当地老百姓的照顾，替他们送饭，甚至照顾他们的孩子；许多当地灾民们，反而先去照顾受难的外国观光客，各灾区都调发了人性中善良的一面。
　　人与人之间的猜疑、嫉妒、敌意、仇恨，一下子不见了，大家互相帮忙，多疼别人，少疼自己，感到生命是很脆弱，却很珍贵，不要再浪费另一秒钟去嫉妒瞋恨彼此，要利用每一秒钟去关爱别人，不要再自私自利。
　　大家在灾难中都受到很大的震撼和深刻的教训，认识到生命的价值，警觉到自己过去把生命浪费在贪欲悭吝中、浪费在计较争斗中、浪费在瞋恨嫉妒中、浪费在邪迷颠倒中－－对自己的恶有些害怕了。
　　这种觉醒是灾难洗礼后的收获，所以我们知道无形界的鬼王，如坚牢地神、主祸鬼王、散殃鬼王等，都是菩萨兼领的，他们代表着宇宙中另一股不同的能量，扮演着我们的“反面教员”，不容忽视。
　　深刻的启示和学习
　　首先，勇敢诚实地接受这次海啸的提醒﹕面对生老病死等八苦和一切意外灾难时，我们是极端无力的。但是我们又这样的欺诓，认为自己有种种办法能够对治。所以每天活着像永远不会死、不会有任何灾难发生一样，根本看不到我们所掌握的人事物，只不过是自欺欺人、是麻痹覆藏的工具和手段而已。
　　人类应当通过这一切的灾难，看到自己的渺小和无力，特别是每个人，更应该看到我们对这一切，真是一点辙都没有。必须要依止更大的智能，但不是人类的科技；必须要依止更大的觉悟，但不是迷信，才能有任何的救拔和解决。但是我们连对这方面的兴趣都起不了！
　　所以不管信什么教的，乃至不信教的，都应该想想看，我们真的归依上了那个更大的智能和觉悟吗？我们跟那个更伟大的智能和觉悟有任何的感应吗？还是我们相信人类的科技和人类的智能，能够解决我们的问题？
　　这就是我们能为这些受难者所作的第一点，让他们不要白死、白受难，让他们牺牲得有价值，让他们的牺牲唤醒我们的麻痹，提升我们的卑下，点拨我们的愚痴！
　　第二，对这次的灾难，我们要拿出最大的感激心。因为受难者是用大苦难，来对我们这些醉生梦死、行尸走肉的人，敲响了警钟。起了这个感激心，算是对他们最好的回报！
　　当然，捐钱募款赈灾一定会有布施的福德和善报；对死者和受灾者的同情和哀悯是我们善心的表现，也许能够护住我们自己在遇难受灾时得救的希望，但这一切并不能解决我们自己对生死大事的无知和无力。
　　第三，什么是“快乐”？快乐在哪里？
　　以前在“第三世界”发生的各种灾难，好象多与“富裕先进国家”的人民没有关系，这次竟然有成千上万的西方游客，目击此事，而且有不少的人，在这次灾难中没顶或失去亲人。他们自己的国家，此刻正值严冬，不远千里来到温暖的南亚海滩寻找“快乐”，但找到快乐了吗？快乐是在这些海边吗？南亚是快乐之地吗？
　　这次灾难告诉我们，我们不知道什么是“快乐”？哪里才有真正的快乐？这是一课很重要的学习。希望不仅是那些旅客回到自己的国土时，我们也要记住这次的教训，不要再被每天的“正常”生活，埋没了这个“觉性”。那么我们“允许”佛陀的真理，在这个时候产生一些作用。
　　其实佛陀对这些现象是早有解释的。佛陀认为﹕由于一切众生放逸其心地去造作十种恶行（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲悭吝、嗔恨嫉妒、憍慢邪见），就要导致种种苦难（主要是八苦－－生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、心神恼乱），包括比这次的海啸还要恶劣百倍、千倍、万倍的灾难都可能来临。
　　佛陀又开示﹕我们所造的恶和所受的苦，也不只是在这一生一世，是多生多世相似相续的造与受；不只是个人的造与受，也是集体的造与受。
　　但是平时我们听不进“八苦”和“十恶”的必然因果，好象跟我们没有关系。如是行在“十恶业道”上的我们，能够照顾自己的生命和利益吗？能够追求快乐和幸福吗？但这本是作人的“愿望”啊！
　　只因为我们漠视佛陀几千年前就开示的真理，以致现在对自己的思想、言论、行为与“八苦”、“十恶”的关系都不能正确地认识和感受，甚至认为灾难是“不应该”或“不会”发生的。
　　第四，得为人身难。
　　佛陀认为﹕每一个众生如果要受苦的话，必须是他“自造自受”，而且还不只是一生所造所受的，是多生所造所受的，所以今生能够“得为人身”是非常难得的。
　　只有今世得为人身，才能够跟佛陀的智能觉悟结缘、结深缘；只有得为人身，才有机会能够正确地去觉悟我们的一生乃至多生，所造作的十恶和所受过的八苦、现在正在受的苦、将受未受的苦和解脱它们的办法。经过惭愧忏悔－－重新认识我们如何造作十恶，如何饱受八苦，如是才能起大怖畏心，发愿依佛法远离十恶，这样才能拔出这个十恶八苦的“恶性循环”。
　　结语﹕每个人都要有一个“真正的归依处”
　　佛教认为生和死是一直在“循环”中的，在海啸中死亡和长期瘫痪在病榻上，全身插着管子走不了的病人，哪一种死法会更好？我们认识很多老年人，天天在床上呻吟哀嚎，活不下去、也死不掉。既然每个人都要死，我们就不必再去分别﹕是这种死法好？还是那种死法好？还是另外一种死法更好？或更不好！
　　既然我们没有办法控制这些“意外”，至少在我们死时要有“归依处”，让我们的心，不至于陷在惊惶错愕中，这对下一次受生的影响很大。
　　而唯一可靠的归依处，就是佛法僧三宝和地藏菩萨摩诃萨。
　　请听佛陀在《地藏本愿经．嘱累人天品》中对地藏菩萨摩诃萨说﹕“现在未来诸众生，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”
　　地藏菩萨摩诃萨亲承圣命，“如是三白佛言﹕‘唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑’。”（《地藏本愿经．分身集会品》）
　　为什么佛陀要选地藏菩萨摩诃萨来救拔护念我们呢？因为佛陀知道我们现在是既“怯弱、衰恼、逼迫、恐怖”，但又“退其善心，失其善念”。而地藏菩萨摩诃萨的功德力中，是以“大誓愿力”为最主要接引的，只要我们那个希望“趋吉避凶，离苦得乐”的“本愿”没有消失，拿这个本愿来归依，来和地藏菩萨摩诃萨的大誓愿力相应，就是地藏菩萨摩诃萨救拔的重点对象。
　　对地藏菩萨摩诃萨这种“不设门槛，没有条件”的接引和救拔，佛陀不禁赞叹说﹕“地藏！地藏！汝之神力，不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智能，不可思议；汝之辩才，不可思议。”（《地藏本愿经．嘱累人天品》）
　　所以归依三宝和地藏菩萨摩诃萨的神通力、慈悲力、智能力、辩才力，可以护持我们渡过一个个的生死、死生，在一切的生生死死中、有灾无灾时，都不受惊吓、都没有恐怖。这让我们在每一次的死时，都高高兴兴地去开始另一个更有价值的生命，至少不会受生到无佛、无法、无僧的边远地，也不会受生到饿鬼、畜生、地狱下三趣中。
　　有了真正的归依处，就不再怯弱、衰恼、逼迫、恐怖。否则任何“意外”，都将是我们的灾难，而这又正是一个充满意外和灾难的时代！
　　让我们常念﹕南无地藏菩萨摩诃萨！