禅法的来历

　　禅法的来历

　　作者 生根活佛

　　真正的禅没有来处，也没有住处，更没有去处，它是自然的，远离八戏论的，所以禅没有源头的。依真谛来讲，诸法的本性缘起性空的，所以禅没有源头，因为诸法本来就清静的，原始清净，任运成就，没有染垢，不可思议的，不可言说的，所以禅也不可说，说不得，因为没有什么禅与不禅的分别和概念。实际上，禅是人类的一种观点和概念。

　　依俗谛来讲，禅就是静虑，是安静的定价，我们的心不急躁，安静下来，也叫做禅，这样的话，禅是可以说的，就是心静下来，不急躁，安下心来，那就是俗人所讲的禅。但我们要知道禅没有源头，但禅法有源头的。

　　禅和禅法有区别犹如佛和佛法，禅法就是禅定的方法，禅定的方法有不同的说法，外道有外道的说法；内道有内道的说法；释迦佛教（印度佛教）有释迦的说法；辛饶佛法（象雄佛教）有辛饶的说法。

　　据印度佛教史书中这样有个记载，有一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛祖不发一言，只是用手指捻菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。会中的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子-摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜为笑。于是，释迦牟尼将花交给了迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。这就是释迦禅法的来历，但这种说法有些释迦弟子（泰国、缅甸那边的佛教徒）不认可，认为强化的神话。说起来，这是中国内地佛教禅宗的说法。

　　据苯教《经》记载，辛饶弥沃在象雄地方讲法时，密集和心童子等许多弟子从清静心中接受到佛陀的心法，佛和弟子之间心印心，心传心的传教妙道佛法。《经》中云：如是我闻，一时辛饶弥沃在俄摩隆仁（象雄，今阿里地区），缚刍河（从象雄地方流下来四大河之一）的附近，毗沙门宝城，与大菩萨众，五千五百人，帝释天等天众俱时，密集和心童子在大众中。即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌持着黄金创造的法轮，恭敬而供养佛，而向佛言：“一切妙智世尊！云何降伏其心？云何其心定静？”世尊为了众生义利，此时入定，心入法界性空，无散乱地禅定，此时，辛饶弥沃顶髻发光普照密集和心童子，佛言：“善哉，善哉，密集和心童子你们可以给眷属传教禅定法门。” 密集和心童子心自然就安静，恍然大悟，明心见性，开始静心方面的法门以心印心之法传给弟子。这些传递的法门都是禅定法门，禅定法门所讲的法就是禅，是真正的禅。真正的禅是洞悉生命及世界的真理；真正的禅是摆脱一切束缚的心；真正的禅便是佛，是通向觉悟的必由之路，禅便是法，是指出众生解脱奔向自由的路标。