泰国佛教文化

　　泰国佛教文化

　　泰国位于中南半岛中央，古称堕罗钵底。居民为傣族，原住我国云南省西南部，由于受到汉人压迫，渐渐迁徙到湄南河、湄公河沿岸，西元七世纪左右，征服近邻，建立王国的基础。十三世纪中叶，于湄南河上、中游分别建立兰那泰王朝与素可泰王朝，至十四世纪中叶，两王朝合并定立国都，正式统一，建立阿逾陀王朝，我国称之为暹罗。统一之前，佛教信仰已颇兴盛，造佛建寺的风气也极普遍，据《南海寄归内法传》卷一所载，唐朝义净大师西行求法的时候，泰国佛法已经盛行。傣族人立国前的佛教大约可分为上座部佛教（西元前三世纪）、大乘佛教（八世纪）、蒲甘佛教（十一世纪）、锡兰佛教（十三世纪）的传入等四个时期。

　　素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　　一七六七年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（一七八二至一八○九在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（一八二四至一八五一在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世（一八五一至一八六八），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（一八六八至一九一○）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（一九一○至一九二五在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（一九二五至一九三四在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（一九三四至一九四六在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约一二○余公尺，周围二四○公尺，为泰国最大的佛塔。

　　佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。

　　每年有四个佛教节庆，都是国定假日，法师们透过电视与广播开示佛法，民众要受持八关斋戒。佛教与泰国人的一生息息相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福，尤其重视超荐法会。一般家庭通常设有佛龛，出外常带佛像项链。路经佛寺，必定恭敬礼拜。每日晨间，自动准备食物，供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动，人们便带着各种粮食前往供养，同时听闻佛法。