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古代日本僧眼中的汶上佛牙

       

发布时间:2010年09月05日
来源:不详   作者:不详
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  古代日本僧眼中的汶上佛牙

  唐宋时代,一度掀起日本僧入华求法的高潮。著名的有:最澄(804)、圆仁(838)、圆珍(853)、宗轈(862)、奝然(983)、成寻(1072)等。其中有两位目睹过今天汶上宝相寺供养的佛牙,一是入唐僧圆仁(794—864),一是入宋僧成寻(1011—1081)。前者留下了著名的游记《入唐求法巡礼行记》(以下简称《入记》),后者有《参天台五台山记》(以下简称《参记》)传世。

  《入记》自1935年由美国哈佛大学莱沙瓦博士译成英文后,引起欧美学术界普遍重视,与马可·波罗《东方见闻录》、玄奘《大唐西域记》被誉为古代东方三大游记。

  圆仁于公元838年入华,时年45岁。其《入记》记载了他在中国的旅程,从唐文宗开成三年六月十三日(公元838年7月2日)由日本博多湾登船出发开始记起,到唐宣宗大中元年十二月十四日(公元848年1月23日)由中国回转日本博多,前后历时九年七个月。日记共597篇,总计八万多字,分为四卷。

  唐武宗会昌元年,圆仁在长安参加了数次佛牙供养会,对佛牙会的盛况,及信众的真诚与虔敬,作了详细描述。《入记》卷三:

  (会昌元年)二月八日……大庄严寺开释迦牟尼佛牙供养;从二月八日至十五日,荐福寺开佛牙供养,蓝天县从八日至十五日设无碍茶饭,十方僧俗尽来吃。左街僧录体虚法师为会主,诸寺赴集,各设珍供:百中药食,珍妙果花,众香严备,供养佛牙及供养楼廊下敷设不可胜计。佛牙在楼中庭,城中大德尽在楼上,随喜赞叹。举城赴来,礼拜供(养)。有人施百石粳米、廿石粟米,有人(施)无碍供捻头足,有人施无碍供杂用钱足,有人无碍薄饼足,有人施诸寺大德老宿供足。如是各各发愿布施,庄严佛牙会,向佛牙楼散钱如雨。求法僧等十日往彼随喜,登佛牙楼上,亲见佛牙,顶戴礼拜……街西兴福寺亦二月八日至十五日开佛牙供养;崇圣寺亦开佛牙供养。城中都有四佛牙:一崇圣寺佛牙,是那吒太子从天上将来与终南山宣律师;一庄严寺佛牙,从天竺入腿肉里将来,护法迦毗罗神将护得来;一法界和尚从于填国将来;一从吐蕃将来。从古相传如此,今在城中四寺供养。

  圆仁记叙了四个寺院佛牙的传说,从而试图说明其来历。但参合相关资料,除崇圣寺的佛牙记载准确,即“哪吒太子从天上带来送给终南山的道宣律师”,其他记载的传说并不可靠。下面只讨论大庄严寺佛牙.

  庄严寺位于唐长安城西南隅永阳坊东半部,今雁塔区丈八沟乡木塔寨村北。隋初置宇文弼别馆于此坊,隋仁寿三年(603)文帝为献皇后立禅定寺。建筑大师宇文恺营建都城时,以京城之西有昆明池,地势低洼,奏请于寺中建木塔以补之,高330尺,周回120步,大业七年(611)竣工。唐武德元年(618)改为庄严寺,因寺内有木塔,俗称木塔寺。唐会昌元年至六年(841一846)禁佛时为长安城内幸存四大寺院之一(其他三寺为大慈恩寺、荐福寺、西明寺)。庄严寺的佛牙是悟空和尚于贞元六年(790)从迦湿弥罗国犍陀罗王城带来,圆仁记传明显有误。据陈垣《佛牙故事》:《贞元续释教录》卷中有《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》三卷,贞元十年(794)圆照撰进,当系记载道宣、悟空所遗佛牙事。时悟空佛牙或已移奉庄严寺,故《宋僧传》卷十六《慧灵传》,有大中七年(853)宣宗幸庄严寺礼佛牙记载。此佛牙在大庄严寺供奉了九十年,至广明元年(880)黄巢入关,遂转移至蜀: 《册府元龟》卷五十二《崇释氏门》载:“后唐明宗天成二年(927)九月,益州孟知祥令僧五人持佛牙长一寸六分,云僖宗幸蜀时留之,今属应圣嘉节,愿资寿命,宣示近臣。”又:“后晋高祖天福三年(938)十一月庚午,西京左右街僧录可肇等赍佛牙到阙,宜付汴京收掌。”陈垣认为,僖宗幸蜀所留,是否庄严寺旧物,殊有可能。

  供养于荐福寺的佛牙应为法献从于阗国得来,圆仁误闻“法界”,其实法界是悟空在天竺时的法号。

  会昌二年,武宗灭佛.三月三日敕下将外来无名僧逐出寺院,禁止置童子、沙弥。于是圆仁还了俗,离开长安,踏上了归途。

  二百多年后,日本天台宗僧人成寻于熙宁五年(1072)入宋,并将《入记》三卷作为国礼敬献给宋神宗。

  《参记》凡八卷,又称《善惠大师赐紫成寻记》。成寻俗姓藤原氏,熙宁五年三月,以六十二岁高寿,携徒搭乘宋人商船西渡,巡礼天台山、五台山诸刹,后居汴京太平兴国寺传法院,因祈雨有功,神宗赐紫加“善慧大师”号,任译经场监事。后欲返国,为神宗挽留,遂将所获佛书527卷委弟子运回日本,呈献白河天皇。宋元丰四年(1081)于开封开元寺入灭,享年七十一岁,葬于天台山国清寺。

  成寻的八卷《参记》是从1072年3月15日记至1073年6月12日共470天之中的旅行记录。记载的内容是今人研究北宋中叶佛教状况的重要史料。有关大相国寺佛牙记载尤为珍贵:

  (熙宁五年十月廿三日)……礼佛牙堂,使臣开勅封,名法花之院,四面廊外西方也。中有七宝殿,々内有高台,々上纯金宝殿,高三尺,广二尺五寸。宝殿之内有纯金宝阁,高二尺八寸,广二尺三寸。阁内有纯金筥,广一尺,高一尺。筥内有纯金厨子,庄严如启圣院,牙长短亦同,作法如前。厨子有勅封二,先帝今上封敢不开。见彻琉璃,佛牙放光,希有之,不可思议,感涙无极。牙堂外前有释迦像,登楼上礼五百罗汉,皆金色也。

  ……佛牙院四重宝阁,七重庄严,内外甚妙……

  成寻记大相国寺法华院和佛牙院有别。法华院始名灌顶院,其藏佛牙为建隆元年(960) 宋太祖诏迎之洛阳道宣佛牙。佛牙院应为沈括所谓西塔院。熙宁五年九月沈括察访过咸平见到的佛牙很快诏迎至大相国寺,故成寻得以瞻礼二佛牙。

  沈括、成寻记载之佛牙源自唐代长安大庄严寺,即悟空佛牙。1994年于山东汶上县宝相寺太子灵踪塔出土面世。笔者有专著论述。

  圆仁与成寻相隔二百三十余年入华,两人却有诸多惊人相通之处:同为天台宗派、同为求法巡礼而来、留华时间均为十年、均有汉文日记传世,特别是在不同时代的京师亲自观礼佛牙的翔实记载,反映了汶上佛牙流转的一脉相承,足补国史、僧传之阙,对社会史、佛教史和佛牙史研究弥足珍罕。《入唐求法巡礼行记》和《参天台五台山记》堪称中日文化交流之瑰宝、唐宋史学文献之双璧。(汪海波2007年10月21日于光河花缘初稿)

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