世事如是 不离正见

时常问一下你自己，当下我在做什么。行一切苦，是为了超越一切苦，超越自我、超越实相，圆满他人。活着的时候，要懂得享受生活，但不是为了享受而生活。

一个没有正见的人，无论走到那儿都不会有快乐。

万事万物刹那生灭变异虚伪无主，那么，我又是从那里来？我又是谁？见己亲人将入灭，心如刀割般，痛之万分许。当问死在你刀下的众生又有多少？悲欢离合、喜怒哀乐谁会没有？世上最为可怜的人，莫过于不了解自己缺点的人，不知改过，而且时常以找借口包容自己的缺点。忘记曾经令你伤痛的事吧！毕竟是已过之事，已经不存在了。过去已成虚幻，你若老贪恋与它，不知觉醒的话，那么你就会不断痛苦的折磨，想想何必呢？不要让它成为你的障碍工具，影响你的未来。如果你想成为一个快乐的人，必须止息你对往事的执迷。过去已不实，未来不可得，掌握好当下的每一个念头，既是未来，既是梦想。

朋友：收住你的心，直往前看去，努力向着未来的目标前进吧！无论你所扮演的是什么样角色都不重要，关键是你如何去做。世上最为容易的事莫过于放逸二字，它能使我们在不知不觉中流于粗俗，踏入魔境。保住你的纯真，就等于保住了你的幸福。不要让你的精神变的衰老。快乐不是究竟，你无法从中得到平静，因为你害怕失去它。如果你不知道觉醒的话，痛苦即将来临。一个成功人的秘诀在于心语如一。在你未证真理之前，你所受的皆是苦的。但你必须要苦，苦尽甘来。了解事情的真相，可以使你得到轻松和自在。

当人们正处于暗处时，就很容易被他人的妄语所愚弄，因为你无法看清真理。

快乐是建立在正见之上，如果没有了正见，犹如身上长了疥癣的狼狗，坐立不安，走到那里都不得自在。毛病是在我们自己身上。

　　如果你想知道自己是一个什么的人的话，不妨可以看看你身边所交的朋友。快乐和满足之感，并不在于你的得失多少，而在于你计较了多少。喜、怒、哀、乐只是你对事物的一种感受罢了，只要你不对境起分别执着，迎来却如佛拈花，迦叶般的微笑。

　　修行不离心，离心修不行，修行是为了一切破烦恼，真正的苦行就是克服内心的烦恼。一切恶不作，一切善奉献，就是了生死。多说不如多听，多听有意，多说有失。佛教比丘不多说话，一者说法，二者默然。说法能利人，默然不造口业，道心自然增长。

　　何为菩萨？起心动念都不离众生，而不是为自己。利害起于我们的私心，私心一去，何有利害？心不颠倒，就没有恐惧。死去的只不过是一堆烂尸体而已，那是假我，不究竟。本性才是真我，它无处不在。活的明明白白，死的清清楚楚。看破放下，随缘自在。当下清楚明了，就能自在随缘。真正的修道，就是降伏内心的念头。脱俗、超俗、了俗、导俗。世间万物为你所用，不为你所有。世间的种种争夺，无非是为了财、色、名、食、睡。这就是众生的生死轮回之根本。娶妻得子是好事，娶而不负责，就是罪人一个，难逃因果之结。时刻不还，时刻受报。今生不还，来生重报。万法皆空，因果二字不假。有因必有果，种子生现形，现形熏种子。因果就是这样相续不断的在轮回着。所以要时刻谨慎莫放逸。问问你自己，是事是实否？

　　无论你做任何事，都不可有二心。念佛之人，心要一处住不动，心口不离才是我们的目标所在。

　　出家不是不做人，而是为了更好的做人而出家。人身有三：杀、盗、婬。口中有四:妄语、两舌、恶口、绮语。这就是七不善业，有这七不善缠身，你就不得解脱。这个原理你应该会相信的对吧？世间的生活方式不定，怎么快乐就怎么活。但是，必须是在正知正见的前提之下。