西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》碑：

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》碑：

　　元大德三年（公元1299年）《重修大圣院记》碑，翰林直学士兼知制诰同修国史刘敏中记文，章丘县后巡检傅汝梅书丹，章丘县儒学直曹冶篆额，佛慧圆明大师智坦立石。此碑为圭形碑，碑额篆书“重修大圣院记”6字，碑文楷书18行，满行32字，碑阴为宗派、地产四至及题名。原碑久损，今存残石六块。

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》残碑:

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》残碑拓片之一:

　　重修大圣院记

　　章丘县后巡检傅汝梅书丹章丘县儒学直曹冶篆额

　　能人之所不可能者，人必服焉；知人之所不可知者，人必希焉。一介之夫，为绝技奇巧,诡闻异辩以自鬻于通达圜匮之中。人之观之者必皆奔走叠足，翘首羡幕，怵心而夺气。何者？彼固不可能不可知也，而况设不可能之法唱不可知之,说以立教于天下者乎！夫仰而父母，俯而妻子，家居而肉食，人之至情也。而浮屠之法则曰，必去父母，绝妻子，异形而独处，疏食而不杀。若此者，彼能之而我亦能之乎！生而生、死而死；善而得赏、不善而得罚，人之常理也。而浮屠之法又曰：吾之道可以度生死、消罪恶，增福而延命。若此者，彼知之而我亦知之乎！惟其不可能，故惮而服焉；不可知，故异而希焉。呜呼！此天下之人所以风从景随，辍其所有争趋而竞赴也。天竺之法其果盛矣。况于信众能达空有明戒律、由自苦、利人之念，深入法海者，出而辅其教，则人之响也，亦益宜哉！历城之东五十里，有山曰采石，采石之巅有曰大圣院者，僧智坦实居之。坦于经律邃甚，为苦行旦夕惟一食，羸形败衲，澹如也。院久弊当葺，而其山皆石乏材，水土取山下难之。闻者欣然辐凑愿役，为挽材辇土荷水而上，无几何而之殿两庑暨诸像设賁尔一新。一日，来求文记之，且曰：“自唐贞观间，有僧号真觉者始居此山，殁而多灵迹，人以为圣院之所由名也”。乞并记焉。余独嘉坦能有实行，宜人之归响也，故为之书。大夫翰林直学士兼知制诰同修国史刘敏中记。

　　大元国大德三年己亥十一月□日，讲经、律、论、佛慧圆明大师智坦立石。 历下俯□□□镌

　　碑阴：

　　宗 派

　　大圣院常生地汇：

　　崔家凹西地一段，东至□□□，北至党五地，南至沟，西至□□□，其地五十五亩大。

　　院东地一段，东至李乡老地，南至道□，西至娘娘山，北至道，其地□□□亩大。

　　本院山一座，东、西、北三面以□□道为界，南至庄后旧（下缺）。

　　庄内宅子地一段□十二步大，东至都□□，□□李二，北至党（下缺）

　　祖师神通寺兴公菩萨（下缺）

　　(上缺)慧荣、慧仁、慧昭（下缺）

　　西採石庄：党乡老 李乡老 都乡老 李□□ 党温 党成 党彬 党旺 党顺 党□成党聚 安□ 都世昌 邸德 都仲智 都小三 都穆 党良 党进 吕兴 □德 □兴（后缺）

　　全□百户 王慧忠 高□□ 李惠荣 李□□ 马慧林 张惠全 段惠广 □□ 邸老 邸秀 景顺 朱子 安全（后缺）

　　东採石庄：□□妻 邸全 邸深甫 刘智母 杨乡老 范慧明 范平 范昌 范全 路镇抚母杨氏 董成 赵信 李大哥 杨四郎 杨惠宝 杨惠义 杨德春 杨和 彭林 李进 李大哥 杨五郎 李松润 房德义

　　张慧源 刘慧玉 杨惠忠 李慧信 薛氏 陈惠瑄 董惠政

　　西顿丘庄：邵乡老 陈提头 华全 华荣母 张林 王全 王大哥 刘德 刘□甫 魏大 程良 杨敬之 孙小二 解惠□ 解二姐 小大嫂

　　唐冶：孙里正 李大哥 孙兴 李成 □均 （后缺）

　　邢村庄：牛全 牛贵 牛聚 段四 段珍 王善□ 王安 王二哥 王三哥 解成 邵成 孙忠 孙二哥 孙五哥 王亭

　　孙村：冯统领 杨百户 任百户 姚大哥 张伯嵓 高五成 孙伯户 王安 高成 赵宣

　　官庄：王□ 王□ 王□ 王二哥 郭亦 孙和甫 孙三哥 孙小二 张五哥 张□□ （后缺）

　　木李庄：王惠清 张惠成 王惠端 宋惠正

　　徐家庄：孙小三 郑小大 刘□ 孙四 孙□清 张荣

　　石□庄：曹统领 李百户

　　高家庄：宋乡老 王聚 高二哥

　　孙村：赵运 田四 安顺 冯□ 邢大 许小大 赵和 禽林 禽显 李二姐

　　南众兴庄：李副使

　　芦官庄：刘□□ 赵兴 赵进 赵庄 王惠全 陈惠珍 芦安 芦惠德

　　孙家庄：□百户 刘源 刘泉 马惠政 马惠顺 张惠广 高社官 王显 高吉 高庆 马里正

　　许家庄：张九郎

　　杜家庄：田乡老 郑三郎

　　西顿丘：耿元 耿领抚 耿顺祖 （后缺）

　　龙堂庄：王成□ 王惠正 王四 张丘 张大 王大 王成 王福 徐兴 郑全 （后缺）

　　南许家庄：孙百户 张□ 齐□ 齐提领 孙□ 宋百户 齐润 张都官

　　东採石： 张惠敬 张惠益 范惠玉 王惠玉 狄惠进 邸氏 陈惠玉 郝惠金（后缺）

　　以下人名因碑残，村名无考。

　　（前缺）徐三哥 胡□甫 高小二哥 陈全 李二 侯大哥 杨成 李祐 陈全 刘润 刘亦 刘清 杨德 杨琇 杨顺 刘氏 韩二嫂 韩四嫂（后缺）

　　（前缺）刘乡老 刘四哥 刘小哥 冯小哥 张德 冯永 冯法秀 芦清 芦旺 芦荣 芦德臻 李用 刘三哥 刘二哥 芦信 芦海 芦仁 芦通 芦四哥 芦五郎 张□ 张□文 李志 李大哥 （后缺） （前缺） □进 孙十 孙十二 孙福 孙十一 赵进 吕成 吕乡老 孙三 乡老田润 秋二 田旺 田珍 秋玉 （后缺）

　　（前缺） □二 孙大 秋来 杨大 杨成 赵大姐 李□ 吕大 耿成

　　（前缺） 乡老李信 宋珍

　　（前缺） □□庄李乡老 居士孙七 □小大 □二哥 □三哥

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》残碑碑阴:大圣院长生地汇

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》残碑碑阴之一:载有西採石庄、东採石庄、西顿邱庄、为修建此寺时捐钱、出工者姓名。

　　注:

　　（1）《重修大圣院记》碑文两个不同版本：

　　*康熙三十年钟运泰、高崇岩编纂的《章丘县志·卷八文·二十一》载有此文。

　　*吉林文史出版社出版，邓瑞全、谢辉校点的《刘敏中集》中集有此碑文。

　　以上两种书籍所载《重修大圣院记》个别文字、行字数与现残碑均有异，当是在历代传抄中所误。

　　《章丘县志·卷八文·二十一》载《重修大圣院记》碑文：

　　重修大圣院记

　　能人之所不可能者，人必服焉；知人之所不可知者，人必异焉。一介之夫，为绝技奇巧、诡闻异辩以自鬻于圜匮之中，人之观之者必皆奔走叠足，翘首羡幕，怵心而夺气。何者？彼固不可能不可知也，而况设为不可能之法倡为不可知之说，以立教于天下者乎！夫仰而父母，俯而妻子，家居而肉食，人之至情也。浮屠之法则曰，必去父母，绝妻子，异形而独处，疏食而不杀。若此者，彼能之而我亦能之乎？生而生，死而死，善而得赏，不善而得罚，人之常理也。而浮屠之法曰，吾之道可以度生，消罪恶，增善延龄。若此者，彼知之而我亦知之乎？惟其，不可能，故惮而服焉；不可知，故异而希焉。呜呼！此天下之人所以风从景随，辍其所有争趋而竞赴也。天竺之法其果盛矣。况于信能达空，深入法海者，出而辅其教哉！历城之东五十里，有山曰采石，有院曰大圣，僧知坦实居之。坦于经律邃甚，为苦行旦夕惟一食，羸形败衲，澹如也。院久弊当葺，而其山皆石乏材，水土取山下人皆难之。闻者欣然辐凑愿为挽材辇土荷水而上，无几何时，而正殿、两庑暨诸像设賁尔一新。一日，来予文记之，且曰：“自唐贞观间，有僧号真觉者始居此山，殁而多灵迹，人以为圣之所由名也”。乞并记焉。余独嘉坦能有实行，宜人之归响也，故书。

　　吉林文史出版社出版，邓瑞全、谢辉校点的《刘敏中集》收录的《重修大圣院记》碑文：

　　大圣院记

　　能人之所不可能者，人必服焉；知人之所不可知者，人必希焉。一介之夫，为绝技奇巧、诡闻异辩以自鬻于通达圜匮之中，人之观之者必皆奔走叠足，翘首羡叹，怵心而夺气。何者？彼固不可能不可知也，而况设不可能之法，唱不可知之说，以立教于天下者乎！夫仰而父母，俯而妻子，家居而肉食，人之至情也。而浮屠之法则曰，必去父母，绝妻子，毁形而独处，疏食而不杀。若此者，彼能之而我亦能之乎？生而生，死而死，善而得赏，不善而得罚，人之常理也。而浮屠之则曰，吾之道可以度生死，削罪恶，增福而延命。若此者，彼知之而我亦知之乎？惟其不可能，故惮而服焉；不可知，故异而希焉。呜呼！此天下之况于信能达空有，明戒律，由自苦利人之念深入法海者，出而辅其教，则人之响之也，亦益宜哉！历城之东五十里，有山曰采石。山之巅有曰大圣院者，僧智坦实居之。坦于经律邃甚，为苦行，旦夕惟一食，羸形败衲，固然已。院久弊当葺，而其山皆石乏材，水土取山下难之。闻者欣然辐凑愿役，辇土挽材荷水而上，无几何而之殿、两庑暨诸像设焕尔一新。一日，来求文为记，且曰：“自唐贞观间，有僧号真觉者始居此山，殁而多灵迹，人以为圣院之所由名也”。乞并记之。余独嘉坦能有实行，宜人之归响也，勉为之书。

　　（2）相关人物介绍：

　　刘敏中：(公元1243年～公元1318年)，字端甫，号中庵，元朝初期大臣，著名文学家、散曲家，济南章丘人（今章丘市绣惠镇西皋村人）。《元史》记载他少时勤奋好学，卓异不凡，13岁能谈论治学为人之道。20岁时被召征入朝，授中书掾。至元十一年（公元1274年），擢兵部主事，官拜监察御史。时蒙古贵族桑哥执掌朝政，刘敏中多次上书弹劾桑哥结党营私、恣意不法的行为，元世祖不予采纳，遂辞职归乡。后又起用为御史台都事。时同僚王约因言事得罪桑哥，桑哥欲治其死罪，朝中百官无一人仗义直言，刘敏中“杜门称疾”，上书辞官，以示抗议。后改迁为燕南肃政廉访副使。桑哥因罪罢官，刘敏中又入朝为翰林直学士，兼国子监祭酒。元成宗大德七年（公元1303年），改任宣抚使，巡行辽东、山北诸郡，对不法官吏多有惩处。大德九年，入朝为集贤殿学士，商议中书省事。他针对时弊，上书陈十事，主张整顿朝政，任用贤良，杜绝私门，剔除奸蠹。元成宗去世后，朝中展开皇位继承权的争夺。刘敏中从维护国家统一的大局出发，力争怀宁王海山继位，反对皇后称制听政，因此得罪掌权的后党，被排挤出京。后来怀宁王继位，是为武宗。刘敏中被武宗召入京城，重任集贤殿学士，仍商议中书省事。不久，任河南行省参知政事，旋又改为治书侍御史，出任淮西肃政廉访使、山东宣慰使，召为翰林学士承旨等职。后因病辞官返乡。仁宗继位（公元1311年）后，曾召谙知政务、素有声望的老臣入京“同议庶务”，刘敏中即列其中。刘敏中卒于元仁宗延祐五年（公元1318年），赠光禄大夫、柱国，追封齐国公，谥“文简”。其墓在今章丘市绣惠镇西皋村。元史本传中说他:“平生身不怀币，口不言钱，义不苟进…… ”刘敏中的历史功绩，不单表现在他几十年的仕宦生涯中。在文学尤其是散曲创作上也有巨大成就。著作有《中庵集》25卷，收词149首之多，今存永乐大典本，其中诗、词、文20卷。《四库全书总目》评论"其诗文率平正通达，无钩章棘句之习"。另有《中庵诗余》《中庵乐府》以及《平宋录》等。散曲作品仅有《黑漆弩》《村居遗兴》二首传世。

　　傅汝梅：史无载，按碑中署名可知傅汝梅为当时章丘县后巡检（或章丘县在大德三年时有前后两任巡检，傅汝梅为继任者，为区别于前任而署后巡检）。

　　巡检之称始于五代，盛于两宋，金及西夏也有类似设置。元因宋金遗制，元代在县一级行政系统设立巡检司,每县设置一处。巡检之设，职捕盗也，置巡检一员以统之。元朝巡检一职,最早出现于至元七年(公元1270年),元人刘敏中记述道:“今年(至元七年)春,朝廷案视郡县,疏远之境虑有盗生而为民害,乃例置巡检一人,给之印绶禄廪,使警督之。仍命吏部选名已在籍而未尝有过者,任其职。”元代巡检初设时,为没有品级的流外官,至元九年(公元1272年)元政府规定巡检“任拟三十月为一考,任回于从九品迁叙。”（巡检在任职三十个月以后,可升为从九品官员。）此后,元政府提高巡检的品秩,大德十年(公元1306年),升巡检为正九品。巡检最初由县级官吏子弟充任,至元七年(公元1270年)元政府规定:“敕诸路达鲁花赤子弟荫叙充散府,诸州达鲁花赤，其散府诸州子弟,充诸县达鲁花赤，诸县子弟,充巡检。此后巡检的选任日益广泛，至元二十年(公元1283年)元政府规定:宣使,各部令史,译史,通事等出职,任职在十五个月以下的,可以充巡检，至元二十九年(公元1292年)又规定各道廉访司书吏,通事等考满,“于钱谷官并巡检内任用。”大德三年(公元1299年)规定属于色目人的仓库司库以及各路译史,令史等,考满也可以任命巡检。同时,一些品官子弟的承荫,也需首先从巡检官任命。以上说明,虽然巡检仅为九品官,但一些没有官品的令史,宣使,书吏,库吏需要通过做巡检任满,才能升任更高的官职,一些品官子弟也要通过巡检承荫入仕,巡检成为元代一些吏员,官宦子弟升迁的一个重要途径。由此可知傅汝梅在元大德三年时官为“从九品”，章丘县巡检之职或许是傅汝梅官场生涯中的第一步。

　　曹冶：史无载，由碑文中署名而知,曹冶时为章丘县儒学直，由曹冶书丹并篆额，立石于大元国大德二年正月二十日的《进义高君世德之碑》中署为“济南府学生”曹冶。

　　元代学校大体分为中央官学与地方官学两大系统。元代地方官学归集贤院主管。各行省设儒学提举司，统诸路、府、州、县学校祭祀、教养、钱粮之事，及考校呈进著述文字。元代地方官学，分别按路、府、州、县四级行政区划设置相应的儒学，其学官设置元廷亦作了具体规定：凡师儒之命于朝廷者为教授，路、府、上中州置之。师儒之命于礼部、行省及宣慰司者为学正、山长、学录、教谕，路、州、县及书院置之。凡路、府、州、县、书院，设直学以掌钱谷。直学考满，又试所业十篇，可升为学录、教谕。由此可知曹冶在大德二年时为济南府学生到大德三年时已是掌管章丘县儒学钱粮的直学了而章丘县儒学直学便成了曹冶踏进官场的起点。

　　西彩石大圣院元大德三年《重修大圣院记》残碑篆额:章丘县儒学直曹冶篆额。

　　智坦：“智坦”师出神通寺，师承关系为道兴——善添——德金——智坦，智坦有弟子三名，慧荣、慧仁、慧昭。在元大德三年《重修大圣院记》碑中署为讲经、律、论、佛慧圆明大师智坦。今在白土山下“漤水井”西南旁存有“大圣院坦公之塔”石毂一段（据传此石毂原在娘娘山东，建“漤水井”后与“娘娘山钟亭石柱”一并移至此处想改为它用，不知何因而未用，弃于此地）此塔建于至大二年（公元1309年）由“神通寺”监寺智敏立石。其上铭文虽风化、患漫但有部分字迹残存，由此塔立石年月可知“智坦大师”逝于至大二年（公元1309年），大圣院于大德三年（公元1299年）由“智坦大师”主持重修完成，高僧“智坦”在此地住持大圣院当有十年以上。

　　经、律、论即为佛教经典《三藏》的三个部分。经藏是佛亲口宣说，阿难复述的佛法；律藏是佛制定的戒律；论藏是僧人或菩萨对佛法的论述。在此特指“智坦”能讲经、律、论佛法《三藏》，为当时高僧，此一点在碑文中亦有述“…坦于经律邃甚…”之句。

　　大圣院坦公之塔（石毂）至大二年神通寺智敏立石：

　　（3）碑阴所记西彩（採）石庄姓氏：

　　元大德三年《重修大圣院记》碑阴记载的西彩（採）石庄姓氏中有：党、都、李、邸、安、吕、王、高、朱、马、张、段，由于原碑残缺应有其它姓氏失载。在西彩石辈辈相传中说：西彩石最早只有党、杜二姓，亦不知此最早为何时起，在西彩石“杜姓”居住于东南隅头“增福庙”后边（60年代后西彩石已无此姓）而此处居民多是明末清初迁来，显然“杜姓”不是最早，“杜姓”应为“都姓”之音误，当是党、都二姓。对于党、都二姓是否为西彩石之最早姓氏已无从考证，但据元大德三年《重修大圣院记》碑阴所记党、都二姓人名数量看在当时党、都二姓在西彩（採）石庄当是二大主要姓氏。