杨岐山、杨岐寺与文廷式墓

　　杨岐山、杨岐寺与文廷式墓

　　出萍乡市区往北25公里，有山名杨岐，东、西两峰耸峙。杨岐之名肇于何时，未为可知。有人附会为杨子到此一游，偶遇岐路，途穷哭返，因名杨岐（歧）；有人附会为“杨”有对举之意，“岐”又有山峰平起之意，故有杨岐。名头虽无定论，但杨岐已尽显古意，想当年乃是一片福地，惹得许多得道高僧眷顾流连。

　　杨岐普通寺就是一个显证。相传此寺于唐天宝十二年(753年)所创，名僧乘广禅师在东峰开山，高徒甄叔在西峰建寺，初名广利禅寺，迄今已有1200余年的历史。宋庆历年间，方会禅师在此创杨岐宗，将广利禅寺改名为普通寺，此后寺名不曾变动。因为方会禅师的机缘，杨岐普通寺就成为我国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派??杨岐宗的祖庭。佛事盛行之时，杨岐山寺宇栉比、梵宫巍峨，蔚为壮观。怎见得，有诗为铭：“独步杨岐山顶上，建出花宫胜仙阙，文台壮势射虚空。”直到宋代，杨岐山仍然是“傍古千间屋，腾空百丈楼”。白驹过隙，香火仍然。但在朝代更迭间，杨岐寺的梵音已远没有先前的旷缈，在寂静的山间落寞如斯，一如缄口不言的佛像。时至今日，寺内山门院落古拙朴旧，容颜再不沾染半点繁华气息。言及杨岐寺掌故，寺内法师言辞间皆饱含惋惜与期盼。祥瑞于寺，当成就杨岐寺一番大业。

　　杨岐寺虽然老旧，但其雄风或可从若干存物中窥见一二，耳熟能详者有三。

　　一曰唐碑：杨岐寺寺门左右墙壁上，用玻璃框装着两块唐碑，是我省仅有的全国著名的唐碑，1957年被江西省人民政府定为省级文物保护单位。一块是唐代大诗人刘禹锡为杨岐寺乘广禅师撰写的碑文，由刘禹锡篆刻，建于唐元和二年。此碑高2.8米，宽0.9米，字数1350个；另一块是《甄叔禅师塔铭》，公元832年唐大和元年建，沙门至闲撰文，僧元幽书写。此碑高2.8米，宽0.9米，字数527个。两碑书法都极具功力，实属不可多得的艺术珍品。然而历经多年，唐碑有些字迹含糊不清，深以为憾。

　　二曰唐塔。唐塔有两座，一座是乘广禅师塔，位于普通寺的右侧，高2.35米，呈八角形，由花岗岩石垒成，塔身浮雕古朴雄浑，具有古代建筑风格。甄叔禅师塔在杨岐寺左侧，高1.78米，宽0.88米，形似方亭，又称油盐塔。虽二塔均列为省级文物保护单位，但由于久染雨露，也是斑驳陆离。

　　三曰唐柏。杨岐寺大雄宝殿后山，有一株由甄叔禅师亲手植的柏树，称“甄叔柏”。此树高31米，围7米，直径2.33米。传说此柏是禅师使法倒栽成活的，因此又叫“倒栽柏”。禅师曾言：枝叶触地，某当重归。当我们瞻仰佛寺，听到这段逸闻，不禁心驰神往。

　　相比于杨岐寺在本地的“鸡肋”境遇，它在海外却是一方信众诚心膜拜的“圣地”，尤在东洋与南韩为甚，仅日本就有信徒100多万人。曾有日本一干信徒不远万里前来朝觐，不料想一见杨岐寺破败之像，满眼是断壁残垣，不禁悲从中来、潸然涕泣。他们没有想到心仪的神迹被毁坏至如此不堪。当他们抱恨而归，我们或许有些赧然。好在，许多有识之士正力挽杨岐寺于既倒，有关方面已出台详规，描绘灿烂蓝图。也许某年某月，杨岐山香火烛照南天，它的重生便将来临。

　　有人说，杨岐寺是杨岐山里一颗湮没的明珠。殊不知还有另一颗明珠也在孑然独立，浸淫风雨，那就是一代巨匠文廷式之墓。文廷式是我国清末著名的思想家、史学家、文学家和诗人，曾为珍、瑾二妃的老师。他创立“强学会”，对“百日维新”产生很大的影响。这座墓葬坐落在杨岐寺唐柏的后面，墓碑朝南，地形是“丹凤朝阳”。在墓葬的后座有文廷式墓碑、墓表、还有一对石柱。凡游览杨岐山的人都要游览文廷式墓，阅读一份珍贵的历史文物文廷式《墓表》，墓表系其生前挚友沈增所撰，碑文、对联清晰可辨。青山有幸埋忠骨，只是孤冢不语，奈何飘零照常。

　　杨岐有美景，浑然自天成。这是自然与人文赐予的造化，我们可当珍视？我们应当珍视。毕竟，我们不仅需要一块历史文化的“面料”，而且更需要一件由历史文化密密缝制的“华服”。杨岐山，正在等待一双双慧眼，以描摩和还原它真实的价值。[萍乡台办]