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刘萨诃与圣容寺

       

发布时间:2010年10月17日
来源:不详   作者:张得智
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  刘萨诃与圣容寺

  张得智

  圣容寺址

  五凉僧众轿请佛首的传说(莫高窟72窟)

  传说番禾县猎师李师仁入山射鹿(莫高窟61窟)

  圣容寺瑞像石像头

  圣容寺瑞像石佛身

  敦煌莫高窟231窟现存一幅圣容瑞像壁画,题款“盘和都督府御谷山番禾县北圣容瑞像”,还有一幅圣僧壁画,题款“圣者刘萨诃和尚”。

  番禾县即甘肃永昌县,“御谷山”在县城北10公里处的城关镇金川西村西端。御谷山西端就是昔日圣容寺址。

  刘萨诃和尚与圣容寺有着十分紧密的联系。

  刘萨诃,法名慧达,山西文成郡(今山西吉县)人,生于东晋穆帝升平四年(360)。他年幼时不喜读书,及长,为人凶顽,不敬鬼神,暴食暴饮,横行乡里,四邻畏之如洪水猛兽。他家是地方首富,父亲为他所累,将他送入军营。初为凉州突骑,后调守襄阳。

  30岁那年,刘萨诃暴饮后猝死,七日后苏醒。醒后忆起“地狱众苦之相”,幡然大悟,遂皈依佛门。他先住于本籍安民寺中,潜心事佛,修炼心性,后东游吴县等地,礼拜石像(佛),终成大果,成为一代高僧。

  北魏太延元年(435),刘萨诃“将往天竺观佛遗迹”(见圣容寺碑文,拟名《凉州御山石佛瑞像因缘记》),行至番禾县城,对着东北方向合掌行礼,弟子奇怪,问师傅为何而拜。刘萨诃预言:御谷山(今圣容寺址)他日山开,必有佛陀宝像显现,世乱像必缺首,世平则身首合一。

  正光元年(520),距刘萨诃预言时已有86年,一日,本邑猎手李师仁追赶一只鹿,行至今圣容寺址,忽见一寺,建筑宏伟。李师仁惶恐不已,因为他平常打猎路过此处,从未见过这里有寺,他赶忙伏地叩拜,但待他抬头再看时,寺已不见。他感念佛祖显灵,捡来石头在地上垒石为记。

  又过了两年,某日,猛雷炸响,山崩地裂,御谷山开,果显佛陀宝像,无首。像身为暗红色花岗岩石质,坐佛状,天然浑成,略加雕磨,手足俱形。附近僧俗打凿了一颗佛首,拥戴瑞像肩,却身首不合,昼续夜落。

  又至北周元年(557),凉州城东的七里涧“夜有神光,照烛,见像(首)”,当地僧众想,这一定是御山石佛瑞像之首,他们从凉州用轿把佛首请到番禾御山。离石佛瑞像还有几尺远时,突然像首从轿中飞出,落于佛身,相合无隙。这一传说后被绘于莫高窟第72窟南壁的五幅壁画中。

  北周保定元年(561),像首发现的消息传出后,北周朝廷派钦差大臣宇文俭到当地核实,并督役“凉、甘、肃三州力役三千人造寺,至三年,功毕”。

  北周武帝保定四年(565),寺建成,定名“瑞像寺”。常住僧70人,置屯三。

  瑞像寺建成约10年,即北周武帝宇文 建德三年(574),朝廷废佛教,瑞像寺也在被烧毁之列。

  隋初,文帝好佛,各地被毁寺庙都得以次第修复,瑞像寺也修葺一新,并在炀帝时改为感通寺,香火渐盛,一直延续到唐代。

  贞观十年,三藏法师玄奘携徒从天竺国来,歇住感通寺(圣容寺),向感通寺僧众讲到天竺国某寺原本有两尊佛像,寺里的老僧说其中一尊忽然不知去处,很奇怪。笃信佛教的玄奘怀疑御山石佛瑞像正是失踪之佛。

  唐玄宗天宝末年,安史之乱起,河西守军内调中原与叛军作战,河西空虚,吐蕃乘虚而入,占领河西五州,将感通寺改名圣容寺。

  当时,圣容寺仍香火鼎盛。今唐塔门首内壁曾有人看到“番僧一千五百人”字样。圣容寺在乱离年代,虽遭兵 ,犹有1500僧人,由此推知,在大兴佛寺的盛唐时期,其建筑规模该有多大,僧俗人众该有多少!

  元代,藏传佛教传入圣容寺,并在明清两代兴盛不衰。

  由于圣僧刘萨诃与圣容寺有着十分紧密的联系,又因敦煌壁画中圣容石佛瑞像的出世富有宗教神奇色彩,以及隋唐以来帝王、钦差、权贵、高僧、名士的频频造访,因此,圣容寺在历史上成为河西第一名寺而享誉海内外。

  出自: 《丝绸之路 》 2002年6期

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