《三峡》《记承天寺夜游》艺术比较谈

　　《三峡》《记承天寺夜游》艺术比较谈

　　陈剑峰

　　《记承天寺夜游》一文是苏轼在1083年(元丰六年)贬官到黄州(今湖北黄冈)的第四年写成。当时他身为黄州团练副使，这是一个有名无实的虚衔，实际上是以罪人的身份被安置在黄州。

　　《三峡》一文是郦道元为《水经》中《江水》中的“(江水)又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注，记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景。

　　我们不妨把这篇短小精悍而富有诗情画意的游记和郦道元的《三峡》相比较，可以看出两种观赏景物的态度，不同的写作方法，形成两种不同的风格。

　　游记描写山水景物，跟山水画相通。中国的山水分为南北两宗：北宗推李思训的着色山水，南宗推王维的水墨山水，构成了两种观赏态度，两种画法，两种风格。北宗画讲究着色，注重山水景物的色彩，观察要求全面细致。南宗画用水墨，不着色，当然墨分浓淡，但这种色彩不同于山水景物的本来色彩，略同于光线的明暗，事物的远近向背。不仅这样，南宗画不要求较全面细致地描绘山川景物，可以选择对作家最有兴趣的一部分进行描绘，或者说选择最富有诗意的一部分来画，因此南宗山水富有诗情。

　　郦道元的《三峡》像北宗画，对山水景物作了细致刻画，俯察仰视，移步换景；静态动态，尽出笔端；四季山水，各具特色。品读之后让人有身临其境之感。苏轼的这篇游记则像南宗画，他不对景物作较全面的描绘，也没有写出景物的色彩，只写了他对景物最感兴趣的部分，写出了诗情画意。

　　我们就拿文中写春冬之时三峡情景的一层来欣赏。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞溯其间，清容峻茂，良多趣味。”作者写春冬之时，水退潭清，风景秀丽。先写俯视江中所见，“湍”是动态，“潭”为静境。以“素”饰湍，水如白练，明净轻快。深水为潭，以“绿”饰潭，益见深沉宁静。水中有影，则水平如镜，倒影入潭，更觉风光漪丽。下文即写仰视所见，由峡底写到山上。以“绝”状山，以“怪”写柏，道出了当地的自然特征。山泉瀑布冲荡在绝巘怪柏之间，这里的水又异于峡中汹涌奔腾的水，而是自空而降、飘忽而下的水，加上背景一衬，则更为神奇。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，声色纷沓，山水相配，构成了一幅挺拔超脱的图画，这和“素湍绿潭，回清倒影”又大为异趣。最后作者总括：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有情趣。以极其精炼的四字，状写了四种景物，并且各具特色，由景境道出了心境。总之，作者对三峡山水景物作了较为全面的描绘，有些像北宗画。这样写，就要对春冬之时的三峡作较全面的观察，文章是写实的。

　　苏轼的《记承天寺夜游》的写法不是这样。他既不写承天寺，也不写承天寺的中庭，也不写承天寺的中庭中的景物，只写他最感兴趣的感觉。他不写月光下照，只用一个比喻“如积水空明”写他对月色的感觉。他不写竹柏影，用一个比喻“水中藻荇交横”写他对竹柏影的感觉，再加点明“盖竹柏影也”。所谓“积水空明，水中藻荇交横”，不是实写，是写出他着上感情色彩的感觉，所以像南宗的写意画，和郦道元的《三峡》的山水游记很不同。该文的最后写“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳!”这几句也富有诗意，写出了两人的闲适心情，更衬托出环境的幽静。全文含蓄地表达了作者在此情此景下的特殊心情：他悠闲惬意、自适其适、自乐其乐，表面乐观旷达，但内心隐含着官途失意的惆怅、悲凉之意。字里行间透露出在贬谪中自我排遣的特殊心情。这也显现出他同郦道元的心境不同。郦道元写《水经注》前后身居荆州刺史、河南尹等显贵官职，加之他家境优越，生性喜欢秀丽山水，且足迹广涉，自然山水宽广，自我眼界开阔，所以他笔下的山水描绘细腻、逼真，常能显出壮丽风貌和勃勃生机。

　　《三峡》、《记承天寺夜游》两篇山水游记极像南北两宗的山水画，一重写实，一重画意，模山范水，各尽其妙。

　　(陈剑峰，江苏省南通一中)

　　出自: 《现代语文(文学研究) 》 2006年2期