正门每隔60年一开的普济寺

　　正门每隔60年一开的普济寺

　　俗语说，天下名山僧占多。无论你走到哪里的名山大川，都会见到香火鼎盛的寺庙道观。在国内，著名的佛教名山有峨眉山、五台山、九华山、普陀山等。当然，道教在占据名山方面一点也不亚于佛教，龙虎山、武当山、青城山等都是有名的道教名山。

　　寺和观是有区分的，佛教场所称为寺，道教场所称为观。僧人和道士之所以把寺观建在名山大川，是因为这些地方的风景和风水都好，能吸引来自四面八方的游客。另外，山清水秀的地方远离尘嚣，最适宜僧人和道士修炼。

　　佛教建筑受堪舆文化影响

　　自古以来，寺观都很讲究风水。道教是中国土生土长的宗教，易学、阴阳五行学、堪舆学等都是道士的必修课，精通堪舆学的道士们本能地把道观建在他们认为风水最好的地方。佛教是外来宗教，东汉明帝时才从印度传到中国，在东汉和魏晋南北朝时期，僧人建寺庙都不讲究风水，往往把寺庙建在城市中，结果经常被毁，很难保存下来。唐朝以后，随着佛教的中国化，佛教建筑也受到堪舆文化的影响，从此以后，大江南北的名山大川出现了一座又一座寺庙。

　　在众多佛教名山中，浙江的普陀山可谓别具一格。因为普陀山不仅山脉连绵高低起伏，而且四面环海，远远望去，形如海中蛟龙。史籍称：“以山而兼海之胜，当推普陀”，这一评论很恰当。普陀山的地理环境“胜”在水环山而山抱水，在一座座山体的环抱下，海水在普陀山四周形成一个个宁静的港湾，山体不高而藏风聚气，水流不急而生气旺盛，上佳风水格局纯属天造地设。

　　普陀山是观音菩萨的道场

　　《普陀山志》记载，梁朝贞明三年（公元916年），日本僧人慧锷从五台山请了一尊观音像准备回日本供奉，岂料路经舟山群岛莲花洋时，被狂风巨浪阻止了归途，慧谔忽悟观音不愿东去，将观音像请上了海上一个小岛梅岑山，在岛民帮助下建了一座简陋的寺院供奉观音像，该寺院被人称为“不肯去观音院”，从此以后，梅岑山逐渐成为人们供奉观音的道场。因传说在南印度洋边的普陀洛伽山是观音菩萨的古道场，唐以后梅岑山改名普陀山。

　　普陀山上有佛教寺庙庵堂近百座，被称为“震旦第一佛国”、“海上佛国”。大多数寺庙庵堂建在半山腰，依山面海。在普陀山东南角，矗立着一座巨大的南海观音像，在莲花座上，金黄色的观音像面向南方，左右有新罗礁、南天门诸山“拱卫”，前方有群山“来朝”，堂局十分开阔，使身临其中的人们对观音像肃然起敬。

　　慧济寺、法雨寺、普济寺被称为普陀山三大寺。其中位于普陀山白华顶南面灵鹫峰下的普济寺，是供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山最大的寺院。该寺的前身就是“不肯去观音院”，现有建筑为清康熙、雍正年间所建。寺内共有大圆通殿、天王殿、藏经楼等十大殿、十二楼、七堂等建筑。巍峨的大圆通殿“坐壬向丙”，是全寺主殿，里面正中供奉着世界上唯一的观音正身像，东西两壁各立有16尊观音以不同形象教化世人的法像，即著名的“观音三十二应身”。

　　普济寺前面正南方是一池莲叶点缀的碧水，称为“莲花池”，池上有三座桥，中间的一座桥北接着济寺正门，桥中有八角亭一座。普济寺的正门与众不同，每隔60年才开一次，这种惯例延续至今。

　　每逢观音诞山上香客如云

　　在山环水抱之中，普济寺的地理环境得天独厚，连寺内有数百年历史的古柏也生长得特别茂盛。很多人都认为普陀山有灵气，不少人每年都去普陀山拜观音，祈求家人平安、发财添丁。按传统习俗，农历二月十九日为观音诞生日，六月十九日为观音成道日，九月十九为观音出家日，每逢这三天，普陀山上的香客如云，香烟缭绕，梵音四起。

　　来源：《广州日报》