问禅大慈寺

　　问禅大慈寺

　　庆九

　　始建于魏晋、极盛于唐宋、重建于清的大慈寺，位于成都市中心地区，坐北向南，前为糠市街北口，后为蜀都大道大慈寺路，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。

　　因对大慈寺一次偶然的接触，朋友便将其视为心灵的福地和生命的净土，仿佛众里寻他千百度，蓦然发现佳境却在楼群萧疏处。于是再次前往，并邀我同行。

　　不知道是谁把城市读成了一部大书，街道小区铺排成章节，巷陌楼群堆砌为段落，车水马龙和浩繁的人群就是永远流动的字词句读，演绎着生活主题下的万千故事。而我坚信：在城市的宏篇巨著里，大慈寺仿佛就是现代时尚广告插图上一阕清逸出尘的古词牌，一粒不染纤尘却为人熟视无睹的花露。

　　但是，我们的进入，靠的不是脚步，而是敞开心灵的感触。

　　梵音几许

　　蜀都大道算得上是成都吐纳时光与世事的大气脉了。沿着这条“气管”，由着“大唐胜迹”和“西蜀禅源”几个大字的招引，我们走进大慈寺的后门——仅仅穿越了一堵高大的红墙，似乎就走进了这座历史古城的“文化之肺”。

　　作为一个大城的著名古寺，大慈寺现已成为市博物馆，成为这个古蜀国的记忆仓库。泽被着唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”的辉光，该寺在唐朝鼎盛时期就有宏大的规模和数以千计的佛神画像，其中不乏唐代画圣吴道子、前蜀画家李升、后蜀画家黄荃父子的墨宝，且众多“皆一时绝艺”的画像不仅被大文豪苏轼誉为“精妙冠世”，而且《大圣慈寺画记》还称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”足见该寺价值连城的艺术珍品之丰厚。博物馆藏有新中国成立后成都地区出土和征集得来的历史文物、资料，品种齐全，数量众多。收集的珍贵文物有新石器时代和春秋战国时的石器、卜骨、骨器、铜器等；有内容丰富的汉代画像砖、石，历代精美漆器和大量陶瓷器物。这些实物虽已沧桑老态，却依然焕发着古韵神采，负载着古蜀文化的灵魂密码，在默默地凝睇和幽远的目光中传达着关乎时间亘古的信息。

　　历经兴废、饱受兵火的寺院，现存的天王殿、观音殿、大雄殿、说法堂、藏经楼等建筑，皆为清代顺治后陆续重建。殿宇宏丽，院庭幽深，错落雅致，古木参天。高大挺拔的银杏，用浓密青翠的树荫携连着四合的围墙，似乎阻隔了滚滚红尘，过滤了阵阵凡嚣。就在这都市的僻壤，寺院像一个清郁而宽厚的老者独坐一隅，守望信仰，读透岁月，任随天地翻覆，静对人世沧桑。

　　清脆的钟罄声中，诵经声哗然而起，如一泓池水的涟漪荡漾入心。但见信徒们净手更衣，鱼贯进入大殿，随鱼鼓钟铃的节奏，一面双手合十、凝眸静神地诵唱经文，一面列队环复绕行。他们的祷歌，似诵念，又似吟唱，按照一种简单的韵律不断重复，复沓婉转，舒缓低回，绵长悠扬。数十人的共唱，声音清丽而悠长，毫无杂乱糙砺的韵脚，宛如一条穿林跨谷、蜿蜒流泻的山泉，洁净，清远；又似一袭走过苍林、游遍阡陌的清风，轻灵，通透……站在殿门外两个铜铸的麒麟之间，我的目光摩挲着的不知道是青铜还是青铜上漫漶的一缕阳光。静静地聆听，恍然间身体也似乎消失了，只有意识在梵唱的音韵之间飘逸，游荡……

　　“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静噪两不相干。”耳闻这肃穆庄严、宁静而温馨的声音，我猛然觉得：在平宁的生命中，许多过程是不能省略的，许多仪式是不能简化的，纵然是再艰难复杂，一经省略简化，灵魂就淡释了光环，意志就委顿了坚忍，情感就灰暗了色彩。

　　其实，修行只是手段，目的是有所了悟。默默的红墙是俗世与净土有形的界线，一边一世界，内外两重天——外面流行着浮华与喧嚣，里面守望着平宁和清馨。正所谓：“佛门有缘，时时待心弦；心弦无尘，处处皆佛门”。红尘和空门又岂是一道高墙能够阻隔得了的。

　　茶禅一味

　　观音殿左侧，小小的四合院围出了一方清雅妙境——禅茶堂。青砖灰瓦上的尘迹苔痕，朱檐褐窗间的雕花木纹，暗示着宅院高古的年龄。恍然之中感到，浩瀚天宇中的太阳只是佛专注于白天的一只慧眼，灼灼目光被院中的一棵桂花树幻化成陆离缤纷的细碎光影，随意挥洒，自在点厾，摇曳在枝桠间、地坝上那些闪闪烁烁的光影，隐隐散发着时光的芳菲。

　　坐于树荫下，守一盏清茶，伴着悄然流走的时光，静坐或者冥想。

　　饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。据佛文献记载：唐代大慈寺始祖无相禅师爱茶，尤喜蒙山茶。偶得珍贵的“芽茶”，品茶后欣然赋诗一首，其中“谵烹新茗爽，暖泛落花轻”两句至今流传。无相禅师倡导以茶助禅，明心见性，禅理与茶理相融相通，同时以茶供养三宝（佛、法、僧），招待香客。在禅门中，茶因其提神醒脑的药用功能成为禅事活动中不可或缺的一环，进而成为修行持戒、体悟佛理的媒介。茶遂由寺院茶堂逐渐普及到尘世中贵族化的茶肆。“幽谷生灵草，堪为入道媒。”之后，文人雅士对品茶鉴水、精研茶艺的喜好与实践，对民间茶馆的发展起了积极作用。与禅门有密切联系的陆羽（约公元733－804 年）是茶文化发展史上一个里程碑式的人物，他自小是个孤儿，被智积禅师收养，擅于烹茶，其《茶经》是我国古代的“茶叶百科全书”，言简意赅地论述了饮茶的叶、水、器、境，提高了饮茶的精神境界。“不知禅味，亦即不知茶味。”凭一个“悟”字，茶与禅神脉相通。至此，茶与禅日益相融、渐臻化境，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。

　　据悉，大慈寺禅茶表演，采用由大慈寺自身研制的佛珠茶，在“静禅心、入禅堂、焚香祈愿、圣水涤凡、佛祖拈花、菩萨入狱、漫天法雨、普度众生、茶禅一味、即心即佛、畅叙禅机”十二道茶艺程序中，分别融会了一个佛理，或昭示着一种禅机。真所谓茶能悟道，明心见性。“料知茶叶同禅味，吸尽松风不意尘。”此中佳境，又岂是意静神闲、悠然淡定能尽述的。

　　一杯清茶，容纳百味。不管是苦涩、甘爽，还是清香、寡淡，饮者淡然品之，豁然容之。曾经以茶会友、煮茶论道，现在吃茶说事、品茶休闲，变了的是人物，不变的是内容。祛火解毒之余，苦寒平和之间，倘若饮者心性气和闲适、旷达洒脱，品茶就恍若坐禅。将茶之性与禅之心相融一体，以茶明心、悟道，以禅弘茶品茗，得证茶的正、清、和、雅，与静坐参禅的“澹泊，净心，积善，悟道”犹如一味；禅是茶的中心，茶是禅的表象，禅与茶的共同诉求和凭藉是心，是感悟，是顿想，是自我修为……原来，“阅尽几多兴废，七碗风流未坠。悠悠八百年来，同证茶禅一味” （ 赵朴初《茶诗》）。

　　思绪在茶与禅的意境里逡巡，目光便闲散下来，看见树下是一方盛水的石缸，游弋着十余尾金鱼，长不盈寸，和水中三棵极小的睡莲共同分享着时空的宁静。斑驳的天光和稀疏的树影洒下来，像一幅迷离的幻景，任小巧得无比精致的红色精灵逍遥于水面，争相追逐那些细碎的光阴。间或簇拥于边隅，在光影中交错层叠，颇似中国画境中几撇率意的丹竹，被绿褐色的静水衬托得卓然除尘、惊世骇俗。俯身投影，目光于水面摩挲，目光与鱼儿吻接，不禁心静神迷，恍若幻境虚游……禅院有云：“空持百千偈，弗如吃茶去”。

　　佛缘千年

　　始建于公元3 世纪至4 世纪之间，距今已有1600 多年的大慈寺，于浊世中卓然独立，颇为不易；岁月淘沙，洗尽铅华，弥足珍贵。

　　观音殿前，石阶旁的草地上，一株龟纹竹用肥厚的茎干，托举起丰硕的阔叶，兀自展读着充盈的阳光和绿意，饱涨的绿汁似乎就要迸流而出。朋友亦笑曰：“瞧，它定然也得了佛地的灵气！”

　　在小径石阶上游走，淌着亘古如新的时光，定然踏着了无数先人层积垒叠的足迹，触及了那些隐秘在岁月深处的历史遗痕。纵然他们早已经走进遥远的故事，冷檐清瓦间，疏影寒窗里，似乎还氤氲着几许可堪回想的温馨……

　　公元618 年，一位僧人从都城长安来到成都，学习佛教经论，究通诸部，并常在大慈、空慧等寺讲经，听众数百人，为蜀人所景仰。四年后的春天，他在大慈寺律院受戒并坐夏学律。随后泛舟三峡，取道荆州重返长安讲经，声望倍增。作为中古世界的王者，刚刚建立的大唐帝国雄视边关突厥，却冷落了这个僧人取经弘法的夙愿。贞观三年（公元629 年），僧人从凉州出玉门关毅然偷渡西行，开始用脚步丈量丝绸之路，开始他赴西天取经之壮举。十七年的光阴，历萧萧两万里征程，游芸芸百余个国家，抵达佛都，游学天竺，取得真经，荣归大唐，以其高僧大德泽被东土、福惠释门。他就是玄奘法师，伟大的翻译家和探险家。这次旷古西行，不仅成就了玄奘的佛学宏愿，还以一部《大唐西域记》珍藏了丝绸之路一千五百年的荣耀。有人说，中世纪南亚次大陆的历史一片黑暗，玄奘是惟一的光芒。

　　沧桑世事，佛缘千年。玄奘顶骨舍利在1942年日军占领南京时，从南京报恩寺的地宫中被掠走，艰难辗转，最终回返故土，于二十世纪六十年代，在大慈寺供奉了三年。因玄奘十七岁至二十一岁在大慈寺生活并受比丘戒，二十一世纪的第五年，其顶骨舍利再次从文殊院请入大慈寺，供信众顶礼观瞻。

　　佛缘，其实就是时光之花，一朵朵在季节的轮回中绽放。就那么不经意的发现，蓦然间就生发葳蕤一生的净心善念。其实，当年安禄山攻陷长安，避难成都的唐玄宗，就因为被施粥救民、为国祈福的大慈寺僧人英干感动，遂敕书“大圣慈寺”匾额，赐田千亩。其间，再次召见原为新罗（今韩国）王子的无相禅师，并命重建成都大慈寺，广开讲席，成一时之盛况。及至会昌五年（845 年），武宗灭佛，大慈寺因有先皇御笔题额而得以保全。

　　一份佛缘，几许禅心。敬天惜物，悲世悯人。四百年后的宋代，十三岁即出家于大慈寺的道隆禅师，学成之后，率徒东渡扶桑，首传禅法，历三十二年，弟子无数，不仅受嵯峨天皇特召谒见，其名望还可与唐代鉴真比肩。道隆圆寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始……

　　世事沉浮，若佛拈花一笑。物是人非，禅院重归世俗，像钢铁丛林里的一株菩提，似尘嚣中的一方莲池，如浮世间的一汪清泉，于天府都市繁嚣的腹地卓然独立。贫穷的打工仔、富裕的白领族，普通的市民、显达的贵人，甚至来者、去者和没有来过者……一切的一切，在佛的眼里都无殊异。当时光流走到二十一世纪的现在，似乎只此一隅，宗教与红尘才相濡以沫、同守朝夕。一次邂逅，数缕幽思：当生命之花已然萎谢，你用一生换取的，除了灰飞烟灭，就是清淡如水……

　　走进大慈寺，似乎是为了一种既定的文化探询，但我现在却更愿意相信，这是充满无限机缘的命运，在佛手中展开的一次关乎灵魂的玄机。

　　落日熔金之时走出大慈寺。看天高风远，心中不免念想：这鞋底一定叠印着高僧们的足迹，发稍和衣襟间兴许还牵带着他们弥散千年的佛语禅心。

　　责任编辑：赵正兰

　　出自: 《草地 》 2008年3期