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三教皆尊大月寺

       

发布时间:2010年10月03日
来源:不详   作者:赵倡文
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  三教皆尊大月寺

  赵倡文

  非常向往到大月寺一游。因为去年以来有三位朋友一直在吊我的胃口:一位朋友说,去大月寺的路上风景如画,值得一去;一位朋友说:大月寺虽在山西省,但它却是河南省的飞地,早在清朝时就由河南温县的信徒买下了,是个古迹;更有一位朋友说,他的姑妈从小就在大月寺出家,故去后就葬在了那里,令人神往。我是比较相信缘分的,既然有三位好友推荐,大月寺肯定是要去朝拜的。

  深山藏古寺。通往大月寺的路都是崎岖的山间小道,由于行人少,荆棘已经把路途遮掩,不过心中有理想这点困难又算得了什么!艰难穿行间,野花、绿草、断崖、飞瀑、怪石、红柿,不时闯入眼帘,边观赏美景,我边思忖:“大月寺到底是个什么模样,这么令人神往?”

  经过3个多小时的艰苦跋涉,我终于见到了群山环抱中的大月寺。远远望去,大月寺与其说是寺,倒不如说是山涧中青石垒成的民房,根本没有一般寺庙的恢宏。可举目四眺,峰峦叠翠,幽静素穆,真是修行的绝好地方。

  来到寺院中,83岁的张守兰主持热情接待了我。大月寺分东、西两个院落,张主持引领我一一参观。一进入第一个大殿,我就惊呆了——大殿里供的竟不是释迦牟尼的金身,而是道教的三清长老!我忙问张主持:“大月寺不是佛教的寺庙吗?怎么供有道教的三清长老?”张主持笑而不答,继续带我参观,我越看心中越是疑惑,因为在这座不大的古寺当中,还供有孔夫子、释迦牟尼、观世音菩萨、关公的金身。粗粗看过一遍,张主持把我带到一块古石碑前,碑刻记载:大月寺建于秦时,清中期时由河南温县的富贾买下。既然大月寺建于秦时,那时佛教肯定还没有传人中国,大月寺那时供奉的要么是老子,要么是孔子;那时也不应该叫作寺,而应叫作大月观,或大月庙,叫大月寺是这里供奉释迦牟尼以后的事了。

  一个寺里竟然同时尊奉释、道、儒三家,在此之前,我甭说见到,就是听也没有听说过。我又迫不急待地问张主持:“大月寺从何时开始三教皆尊?三教皆尊又该如何相处呢?”张主持笑笑说:“三教皆尊从何时开始我不知道,但三教在这里如何相处,你看看这棵古树就知道了!”说着张主持把我领到东院的正中,指着一棵古树说:“你见过松柏同枝吗?没有吧!这棵古树就是松柏同枝。”我仰首望去,果然这棵古树的每个枝节都同时长着松枝和柏枝,我更惊奇!张主持说:“这里原来有一松一柏两棵树,它们根部相连,名日龙凤。‘文革’时期,松树被伐,留下凤柏,从此柏树长出了松针,可见松树并没有死亡,一松一柏还能相扶相依,都是劝人向善的三教又怎能不和平相处呢?”听张主持这么一说,我仔细观察,果然被伐松树的根进入了柏树的根部,可见张主持所言属实。

  在与张主持交谈中,时间已不知不觉到了下午两点多钟,我要回程了。与张主持话别后,再回首看看这座三教皆尊的古寺,我不由想起古人的《混元三教九流图赞》,赞日:“佛教见性,道教保命,儒教明伦,纲常是正。农流务本,墨流备世,名流责实,法流辅制。纵横应对,小说咨询,阴阳顺天,医流原人。杂流兼通,述而不作,博者难精,精者未博。日月三光,金玉五谷,心身皮肤,鼻口耳目。为善殊途,咸归于治,曲士偏执,党同排异。毋患多歧,各有所施,要在圆融,一以贯之。三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。”之前读这篇古文时,因为看惯了百家争鸣和尔虞我争,我很难理解“三教一体,九流一源,百家一理,万法一门”这句话的真谛,也从没有想象过把三教的始祖同时放到同一处供人们朝拜。如今站在大月寺这座三教皆尊的圣地前,我才知道自己见识的浅薄。

  出自: 《祝您健康 》 2010年5期

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