慈悲与爱心：秦麦洛桑访谈录（一）

　　[编者按：喜马拉雅智慧之光网站曾在07年末邀请秦麦洛桑活佛做过一次访谈，内容是关于佛教诸多方面的理解，现在特别奉献给大家。]
　　
　　杨樾：我们今天说实话，大家可能对于佛教，对于活佛这样的概念会知道，其实有时候还是很模糊的。到底怎么才算是活佛，因为我们今天请来了真的活佛，大家也对佛教有一些了解，但是活佛与普通的僧人和普通人有一些什么样的差别？

　　秦麦洛桑：如果说讨论活佛这个话题的话，我本人不是活佛，也谈不出什么特别的。但是在佛教里面，“活佛”确实是非常神圣的一个话题。在藏传佛教里面，直接字面翻译过来就是‘转世灵童’，我觉得‘转世灵童’这个翻译比较合适一点。我不知道什么时候出现‘活佛’这两个字的，大概已经有很多年了吧，应该是在比较早的翻译当中就已经出现了。

　　

　　当我们就佛教本来的意思来说“活佛”的时候，可以用佛教中的三身佛的概念来解释：有一个法身，法身是我们心灵本来清净的那个状态，你或许还听过，佛教有一个空性智慧的讲法，这个空性智慧也就是所谓的法身佛；从法身佛当中产生的仁慈和关爱的行为与力量，我们叫做“报身佛”；这些行为必然要落实为某一尊具体的佛菩萨的形象，化身佛呢，就是这个意义上的所谓的‘活佛’，从这个角度来讲，释迦牟尼佛等降临世间、转动法轮的诸佛才可以真正地被称为是活佛。我们拿佛教中一个著名的例子来说明，平静无波的大海就好比是法身佛，大海蕴含着流动与激荡的力量就是报身佛，从而形成的浪花就是化身佛。
　　
　　现在所谓的‘转世灵童’在藏传佛教文化中非常的普遍，但是一定要明白：佛教与佛教文化是不太一样的，很多人对藏传佛教的了解并不多，甚至还盲目地追求文化式的藏传佛教，那个时候他们才对所谓的活佛比较感兴趣。
　　
　　我个人对现实中的活佛还有一个理解，在这里和大家做一个分享。所谓真正的活佛必须具备三个条件：第一，一定要具备佛教所讲的仁慈与爱，这种爱是平等的，如同母亲没有偏见的看待她的每个子女一样；第二，必须要具有智慧，真实地了悟生命与生活的真理；第三，我觉得他必须具备技巧与智慧，要能够以灵活的方式教授他的觉悟，作为一个活佛实际是心灵的导师或者灵魂的导师，必须要能够引导学生体会到他自己的本自具足的智慧。我觉得具备了这三个条件的话也可以称之为活佛。
　　
　　但是一定要记住，我心目中的活佛决不是穿我这样衣服的人，也不见得是一个受戒的和尚。我的意思是说，一个人只有不光是对自己，更多的是对全世界、全人类，乃至对更多的生命奉献爱与智慧才可以被称之为“活佛”。现在普通人心中的活佛纯粹是建立在藏传佛教的文化氛围中的。有人也说过我是一个活佛，但是我从来不觉得我与别人有什么不一样。当别人问我是不是活佛的时候，我会说：“这是西藏的佛教文化，我不懂”。
　　
　　因为我更注重内心的智慧和仁慈。你具有这些的话，它可以改变一个人，这是什么意思呢？它可以净化一个人的烦恼，把负面情绪都净化掉，而且使他自己的潜能能够充分地发挥出来。这样的话，我觉得意义更大，可以利益更多的人及那些真正需要帮助的人。我并不觉得‘坐在一个很高的椅子上、有很多人伺候的人’就是活佛，这种是文化式的佛教中的活佛。但真正的活佛是给予众生幸福的。谢谢！

　　杨樾：谢谢。随着中国经济文化的发展，现在有信仰的人越来越多，因为中国曾经经历了一个信仰空白的阶段，其中信仰佛教的人也有很多，对于很多人而言这只是迈出了他信的第一步，接下来还有很多的迷惘、困惑，有一些在他的心里无法解释的，不知道该怎么逾越它，他接下来就会求，就会去乞求。我看您在一个访谈中也讲了，很多人去守，就是乞求原来拥有的，并且乞求原来没有的，乞求更多的东西，您怎么看待这种心态？刚刚开始有信的人他们的心态？
　　
　　秦麦洛桑：的确,现在信仰佛教的人不少,甚至是一天比一天多.但是佛教有它自己的宗旨,即智慧与慈悲.我们知道西方国家多年战争,甚至爆发过全球性的第一次和第二次世界大战,这是为了什么呢?是因为发动战争的人认为战争是带来幸福的一个途径,战争可以解救人类,创造幸福,可是最终结果还是失败了。然而我们人类战争的脚步还是没有停下,这几年一直在西方和中东地区持续着不同程度的战争,结果给人民带来了无数个悲伤和抹不掉的憎恨.
　　
　　另外，我们人类特别渴望生活上的富裕，但是当我们拥有了期望的物质生活的时候，我们却发现没有获得期望中的快乐，我们好像觉得自己的大脑里面还少了些什么。
　　
　　我们唯一要明白的是我们内心中的慈悲与爱，拥有了它的时候，其实你便真正拥有了一切，所以我们人类，需要努力去发扬自我内心中的那份清净的爱与慈悲，它绝不是物质，它是你的灵魂的一部分，也就是你心灵的本质。我们需要轻轻的靠近它，它就是一盏明灯，能够点亮你自己，也点亮你周围的人，这是我们人类真正幸福、和平、安详的方向。它超越了宗教，也超越了文化。

　　杨樾：现在人有一个普遍的现象，觉得越有钱的人越烦恼。
　　
　　秦麦洛桑：现在我看到很有趣的一个现象，一帮人没有钱而痛苦，生命一直在奔波中挣扎；一群人有钱而烦恼，自己的生命都耗费在赚钱的事情上。我们总觉得赚钱是生命的唯一，我们可以耗尽时间，甚至可以耗尽自己的生命去追逐金钱，但你是否想过，时间是否用金钱能够买到？假设你躺在床上，等待死亡的时候，你有几个亿，也没有办法买一分钟的时间。这样看来，我们人类是很可笑的一群动物。我常常说：“赚钱需要努力，花钱需要智慧，你花错了钱一辈子都要受到一种煎熬的待遇”。所以希望有钱的人，不要花错地方，其实你的钱也可以创造更多的幸福，但是你必须具有一个分享的态度，你的分享，可以帮助更多的人成长，点燃他们生活的希望。
　　
　　正如我们一直在谈佛教是利益他人生命、利益自己生命的。它是在一个相互帮助、相互依赖、相互关爱的思想基础上建立起来的。西方也有不少人研究佛学甚至信仰佛学。我们刚才也谈到国内有不少人信仰佛教。佛曾经说过这样一句话，我觉得特别适合送给那些佛教的狂热份子。佛告诉众生：第一，我的觉悟无法移植给你，也就是说我的慈悲、自在、幸福、快乐等等这些没有办法移植给你。第二，你的痛苦、困惑、烦恼我没有办法代替。第三，无缘的众生佛也无法帮助，所以佛常说，无缘众生无法度，因为他没有办法为他们讲授生命觉悟的路程。
　　
　　很多人有了信仰之后，他们总觉得佛能够给予他什么，比如说我信观世音菩萨，观世音菩萨就会给我的生活安排得好好的，或者让我未来的生活更加的富裕、快乐。我个人觉得佛是从来没有给别人承诺过什么的。佛告诉人们，你们自己去改变你自己，一定有一个幸福的东西存在，所以现在比较狂热的佛教分子一定要记住，佛从来没有答应过或者承诺过给你什么。佛是告诉你，你应该自己改变自己，你才会获得一个觉悟的人生和幸福的人生。所以在这个过程中我们应该敢于面对，敢于挑战，什么叫敢于面对、敢于挑战呢？让我们生命真正困惑的并不是外在的世界，而是我们内心的情绪，有了众多的情绪，它会引来悲伤、痛苦、失败、挫折、沮丧等无数个烦恼，情绪就是我们的“自我”，在佛教中叫做“我执”，它的特点是永远没有安全感，它用无数个方式来寻找安全感，就像我们在地平线上奔跑追逐太阳一样，是永远没有结果的，从“我执”出发的任何行为都无法使它得到真正的安全。但是如果我们超越了这些情绪，也就是你战胜了你自己，你就真正获得了生命的安详与喜悦。