《闽侯县志》佛教

　　《闽侯县志》佛教

　　一、传　播

　　晋太康三年(282年)，侯官县开始在越王山(今福州城北)建造绍因寺。南朝时，闽县、侯官先后兴建开元寺、方山寺、大中寺、南涧寺、升山灵岩寺、蟳山庵等。

　　唐代，境内佛教盛行，新建有白鹿寺、东山圣泉院、文殊般若寺、芙蓉院、九峰寺、双峰院、灵隐寺、寿山广应院、尧沙寺、竹林庵、精严寺、雪峰寺等10余所大寺院。其中雪峰寺是当时全省规模最大的佛寺，有殿宇千余间，僧众多达1500余人，称南方丛林第一刹，是唐末五代时期中国佛教五大禅宗中的云门宗、法眼宗的发源地。五代时期(907～960年)，闽王王审知信奉佛教，对境内佛教传播产生深远影响。宋代境内佛教进入全盛时期，新建寺庙有云门寺、吉祥寺、枕峰寺、石松寺、崇福寺、灵光寺、安元寺、开化院等，僧众大增。一般寺院都拥有大量寺院田。据统计，宋代寺院田约占全县民田的五分之一。淳祐年间(1241～1252年)，境内上册僧众达11522人，童行(儿童修行)2315人，全靠寺院田供食。诗人徐经孙的《即景诗》曾有“道路逢人半是僧”之句。可见当年佛教之盛。

　　明清时期，佛寺已遍及名山胜地，除新建有神山寺、康山寺、法云寺、灵云寺、灵鹫寺、转华庵、翠化庵等外，还大力重建和兴修古寺。清光绪二十七年(1901年)达本禅师为重修雪峰寺曾亲赴马来西亚槟城募化。之后，常悟禅师又七渡重洋到东南亚各国化缘，重建崇圣寺禅堂殿宇。

　　民国时期，闽侯县佛教活动日趋冷落，寺产所余无几，许多古寺历经风、雨、火、水灾害，多已塌废，全县佛教活动除大寺基本保持外，其他小寺佛事活动甚少。

　　新中国成立后，寺院田依法全部征收，僧尼按国家规定同样分到一份土地并参加农业生产，自食其力。部分寺庙被改造为公共场所或仓库厂房。“文化大革命”期间，大部分僧众被迫还俗，佛像多被捣毁。

　　1978年后，落实宗教政策，佛教徒的正常宗教活动受到国家法律保护，被占用的寺院和禅林土地也分期落实归还。此后，还俗的佛教徒陆续回寺，受戒僧尼逐年增多。全县最大的雪峰崇圣寺，重修大雄宝殿、枯木庵、凤凰岗古寺，重建天王殿、钟鼓楼、山门、方丈楼、蘸月池等10余项工程。此外，还整修枕峰寺、法云寺、燕坪寺、瀛山寺、三益寺、五仙寺、三峰寺等殿宇，闽侯县城关还花巨资重建灵峰寺。1982年，国务院把雪峰崇圣寺列为全国汉族地区重点寺庙之一。

　　1993年12月，闽侯县佛教协会正式成立，全县拥有佛教会员556人。

　　二、主要活动

　　(一)宗教活动

　　仪规活动　有僧尼住持的寺院，每天晨钟暮鼓，早晚课(念经)是必修的佛事。大的寺院还不时举行水陆法会。除寺僧外，有时还有四方寺院僧众，十方信众、香客参加。尤以雪峰崇圣寺最为经常。

　　创办圆明讲堂　民国24年(1935年)秋，雪峰寺方丈圆瑛法师在上海创办圆明讲堂，以弘扬净土道场，弘宗演教。其影响遍及福建、广东、江苏、浙江、台湾、安徽、湖南、湖北等省及国外日本、朝鲜、东南亚各国。

　　举办佛学班　1992年8月，崇圣寺为培养寺庙管理人才，提高僧众佛学文化素质，在住持广霖禅师主持下，举办3期佛学班，课程设政治、佛经、语文、历史、梵吹、书法等课，受训僧尼达100余人。

　　(二)社会活动

　　闽侯县佛教徒，有参与社会活动、热心公益事业的优良传统。早在抗日战争时期，雪峰寺圆瑛法师就在上海设立圆明难民收容所及佛教僧侣救护队等团体，为国家、民族作出贡献。

　　创办僧伽福利厂　在改革开放、发展商品经济的大潮中，雪峰崇圣寺在坚持“农禅并举，立足山田，自力更生”的基础上，创办一家僧伽福利厂，生产各种僧衣、鞋帽、香烛、法物等，以供四方僧众的修行需要，并在福州三保街设立法物流通处、佛事接洽处、小商品商店等。

　　开设医疗室　雪峰古寺山高水冷，盛夏而寒。为确保僧俗民众身体健康，该寺长期以来，坚持自办医疗室，中西药剂兼备，为全寺僧众和附近农民治病、防病。

　　开设素食部、招待所　雪峰寺的客堂内部，辟有1家对外营业的素食部，备有各色地方风味的素食佳肴为来客服务。客堂招待所常设几十张床位，为来山朝圣或旅游观光的游客服务。

　　三、寺庙庵堂

　　表37-1 　　1993年闽侯县寺庵概况表