敦煌图案
敦煌图案
几何连续纹,有方璧纹、方胜纹、菱形纹、回纹、龟甲纹等。这些都是用直线组合的纹样,单众叛亲离纹样只有一个,反复连续,不留空地。纹样自身不产生节奏变化,它的变化主要借助不同色彩相间的变化,使规整的连续纹呈现出等距跳跃,轻重不同的节奏韵律感。
叠鳞式连续纹,是一种同一花形反复连续纹,借助色彩表现节奏变化。
四方连续纹,即一组纹亲友向四面扩展伸延,这类纹亲友主要装饰在佛龛的机部,结构为棋格式,格内为一大团花,棋格式的骨呆与圆形的莲花形成一种平正、安定,稳固感。它应是一种"建筑性"的装饰。
窟内整体装饰之构成,即石窟本体装饰图案在窟内的位置、作用及其相互之关系。
前面已经说过,窟内图案装饰主要是窟顶藻井、四壁边饰、佛像圆光等。它们都有特定的部们一、形式和内容。观者走进佛窟的时候,迎面最先看到的是佛龛内的佛、菩萨像以及龛口边洞,佛像衣饰、圆光的华丽装饰,继而环顾四壁经变画及其花边装饰,再仰首举目看到了覆斗形窟顶中心的藻井。藻井集中了全窟所有的装饰纹样,集合窟图案之大成。
藻井处于窟顶中心最高处,井心向上凸起,井外四面向窟顶四坡展开,四角与下竽四坡的边饰相接,上坡边饰又与四壁上部的边饰相联,构成了支撑石窟的骨架结构,藻井则是骨架(边饰)的总领。没有四壁宽大边饰的支撑,各壁结合部就会产生不稳定感,同时没有藻井的提领,各部边饰的衔接也觉得不牢固,没有统一整体感。为了使图案与石窟得到更好结合,纹饰分布也是有选择的。如四壁边饰,不论时代早晚,纹样之变化,多是以卷草纹作为主要纹饰的,因为卷草纹有着完整的连续性,可增强石窟整体稳固感。有少数窟窟顶四坡边饰中也间有菱形纹、叶形叠鳞纹,但却很少有团花纹。相反,在龛口外沿总是多用团花纹,少用卷草纹;而龛口内沿又多用卷草纹,少用团花纹。因为团花有着它自身规正庄重的形象,装饰于龛沿外面,可增强佛龛的庄严感;卷草纹有华丽的形象,装饰于龛洞内面,与龛内华丽繁缛的采塑和壁画结成一个完整体,可增强龛的庄严感;卷草纹有华丽的形象,装饰于龛洞内面,与龛内华丽繁缛的采塑和壁画结成一个完整体,可增强龛内的富丽感,同时也使四壁的卷草纹与龛口内沿的卷草纹的窟壁布局上有了正、侧、隐、现的变化。
圆光图案是塑像头背身后的装饰,因为佛、菩萨 、弟子人物不同,装饰纹样也有分别,菩萨头光多用卷草纹,配以半团花或桃形莲瓣纹;弟子多用团花;佛头光多用桃形莲瓣纹和团花,背光多用卷草纹。这些纹样使菩萨形象显得高贵华丽,弟子形象更觉端庄持重,佛的形象更为尊贵庄严。
藻井图案自西魏起至隋进行过多次的探索,唐代为了找到了一种完美的形式,也有多种的尝试。如前所举第二组诸窟藻井,井心都比较宽大,井外边饰层次少,有的藻井也不画垂幔。其重点在于对井心莲花的表现。井外边饰层次多少大小,纹样选择,匠心很少,纹样组合也是平排并列,整个藻井显得比较平静,还没有表现出藻井(华盖)应有的纵深节奏感。第四组诸窟藻井,井心都比较小,井外边饰层次较多,其重点在于对边饰层次的设计。边饰都是自下(外)向上(内)作仰视阶梯式排列,即越下越宽大,越上越窄小,在视觉上感到越高越远越窄小,具有实体透感。边饰纹样以团花为主,菱形纹或龟甲纹次这,再辅以小团花,或半团花,小方胜纺或方璧纹等。纹样内外呼应,大小相通,构成强的秩序感。同时也有一些窟的藻井边饰,采取宽窄相同,主次结合有节奏的排列法,其纹样主要是团花、菱形纹和百花草,排列次序基本上是方圆相间。团花空间的平缓流动。菱形色块的跳跃循环,百花草密集的平静舒展,构成一项(幅)纵深有强烈节奏,横旋有平缓韵律的完美藻井(华盖)图案。第五、第六组藻井,井心大小适中,井外边饰宽窄相当,纹样以卷草、回纹、菱形纹为主。。边饰之间,界以较宽的叠晕色线,边饰层次只是宽--窄---宽---窄平缓的铺设,也没有横向点、线连续的变化,是一个清静淡雅的装饰画面,藻井图案由盛唐之高峰转向了另一个高峰。
四、五代 西夏
五代时期中原战乱纷争,北宋时期与辽金战争不断。敦煌曹氏地方政权孤处一隅,与中原往受到限制,敦煌石窟艺术也只是晚唐的延续,并形成一些地方特点。诸窟图案主要是藻井、服饰和地毯纹饰,纹样以祥禽瑞兽纹、卷草纹米,间有回纹、白珠纹等。曹氏是敦煌的最大统治者,他们家族建造的佛窟,其规模之大超越前人,窟内藻井装饰气势宏伟,并心莲花中或塑或绘,多是团龙、彩凤。井外边饰多绘凤鸟卷草纹。窟内供养人画像身高超人,女像衣裙亦画祥禽瑞兽花草纹。足下地毯多为卷草纹或团花纹。他们如此重视龙凤纹样,其目的是象征统治者政权的神圣尊严。
西夏于公元1036年占据敦煌后,继续在石倌内绘塑佛事,窟内图案装饰在藻井、窟顶团花最为突出。藻井莲花中亦多浮塑龙纺,有团龙、双龙、五龙、丹凤四龙,可谓龙的图案世界。窟顶四遍画团花,团花多以单一纹样组成,有云纹团花,叶纹团花,尖瓣、圆瓣、方瓣。有如壁纸般的单纯规整之美。
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