至贵殊灵——西藏唐卡

　　至贵殊灵——西藏唐卡

　　西藏是艺术灵感之境。藏族艺术家在宗教、装饰、民俗等方面，都充分运用各种艺术手段，进行各种充满灵性的创造，西藏的山川大地社会生活无一不被这些创造装点着，行走在西藏，就是行走在艺术的天国。

　　在众多的雪域佛教寺院，在多彩神奇、充满浪漫色调的艺术境界，在香烟缭绕，光线幽暗的佛殿，那铺天盖地、充满神秘色彩的壁画卷轴画，让人敬畏，使人慑服。

　　“唐卡”（Thangka）是藏语音译，也叫唐嘎、唐喀，是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是西藏特有的艺术门类，特指藏传佛教的一种卷轴画，在藏地任何一座寺庙、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡，这既是皈依佛门的标志，也是顶礼膜拜的对象。

　　唐卡的历史十分悠久，公元七世纪，佛教开始传入藏区，经过画师们千百年不断地创造，在古今民族绘画的基础上，形成了自己的风格和民族特色，并逐渐形成了藏式画派。唐卡的题材非常广泛，内容十分丰富，有历史事件、人物传记、宗教教义、风土人情、民间传说、神话故事等，涉及到社会生活的各个方面，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法主要以工笔重彩与白描为主。绘制唐卡以教化为唯一宗旨，因此，唐卡的绘制受到不可亵渎的神圣法则——“神佛造像法”的严格限制，一代代画师必须严格按照规范程式，千篇一律地绘制，故绘制者从不在唐卡上署名，只在背面用朱砂写上经咒，所以，年代久远或流传遥远的唐卡，无从考证其绘制的年代和作者的姓名。

　　唐卡品种多种多样，除常见的彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦、缂丝、贴花（堆绣）及珍珠唐卡等。

　　彩绘唐卡大多绘在布面上，也有少数绘在纸面上。绘制前，艺僧或画匠均要卜择吉日，焚香祷告，然后才一面诵经，一面备料。先把白垩粉渗进骨胶，调成糊状，均匀地刷涂在棉白布上，使布面细孔被填塞，以平整、均匀、不透光为标准，薄了，颜色要浸透；厚了，将来卷匝时会有脱落和裂纹。刷完后，再用贝壳或圆石磨光，使之平整并易于着色。然后把画布用细绳绷在竹框或木框上，找点起稿、涂色、渲染、勾线（勾金线和贴金箔）。去框装裱，经开光仪式后便可供奉。绘画唐卡使用的颜料非常考究，如石黄、石青、石绿、赭石、朱砂、铅粉或黄德粉等等，经干磨或水磨成粉备用。绘画时，颜料中要调进骨胶和少许牛胆汁以防腐。

　　印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外、朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。

　　贴花唐卡又称堆绣唐卡，也称剪贴唐卡。堆绣是运用“堆”的技法形成的一种刺绣艺术。艺僧或画匠在纸上绘好法像，按各部位的需要，选择各种颜色或带花纹图案的绸缎按样剪好，然后组合绣制在一起。整个图案是由一块块绸缎拼合而成的。由于中间凸起，产生了较强的立体效果，犹如一幅丝质的浮雕。此类唐卡均由男性制作，教化之意远大于本身的艺术价值，是修行者供奉和观想的上佳选择。

　　刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。

　　此外，还有一种高绣唐卡，是一种濒临失传的唐卡艺术，走遍整个藏区，只能在塔尔寺见到这种唐卡。这类唐卡采用各种彩色绸缎剪成佛像、景物等形状，充塞羊毛或棉花，使中间凸起，然后用丝线绣制而成，具有极强的立体感。画中的佛、菩萨、罗汉等大都由深色背景衬托、呼应，宛如一幅幅精美的浮雕。