紫金琍玛吉祥天母

　　紫金琍玛吉祥天母

　　作者：承德 孙福何

　　承德外八庙供奉有大量的佛教造像，其中以铜质佛像所占比重较大，下面介绍其中一尊紫金琍玛吉祥天母。(如图一)。

　　此尊造像通高56厘米，为紫金琍玛质地。吉祥天母又名骡子天王，是藏传佛教护法神，藏名“班达拉姆”。分为和平像和威猛像两种，该尊紫金琍玛吉祥天母即为威猛像：吉祥天母侧骑在骡子背上，红发上指，表示道法高上。发以上是半月，指她的方法是无上的，在月之上有孔雀羽的伞是女人美观的装饰，但在她嘴里还叼着活的夜叉尸体，却非女人的样子。头戴五骷髅冠，象征勇武、无所畏惧。面部、颈部泥金。面上有三眼，右耳上以小狮子为饰，象征倾听佛经，左耳以小蛇为饰，意为愤怒。左手托着装满人血的嘎巴拉碗，表示警示世人；右手拿权杖对付恶鬼阿修罗。身披人皮，表示她大义灭亲。脖子上挂50个人头骨穿成的项链，代表梵文的50个字母，又代表她降服了50个罗刹，意为一切经法俱全。腰间饰以记录善恶的曲角板。脐间为太阳，喻示她把太阳吞入肚中，表示其神通广大，能飞行在天上地下。双腿张开，赤脚，以游戏姿侧身跨坐黄骡背上。骡子屁股上有一只眼，所以又俗称骡子天王。骡子缰绳为毒蛇，以示护法。在骡鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一荷包袋，里面盛着瘟疫病菌，意为她是主死、病瘟的善恶之神。骡子四足踏万山海浪座上，万山海浪象征着她过了天、地、海三界。像背为火焰背光，后配紫檀木背光上刻：“乾隆四十五年十一月二十五日钦命章嘉胡土克图认看供奉大利益紫金琍玛吉祥天母。”(如图二)因为她有大吉祥，受到人们的爱戴，所以又称功德天。藏历正月初一，传说她要骑骡周游世界，将太阳吞进自己的肚子里，她脐部有个小太阳，即表现这个场景。

　　所谓“紫金琍玛”，是自尼泊尔引进的一种合金工艺，“琍玛”是藏文“li-ma”的音译，在《藏汉大辞典》中的解释，“li”指用于制造器物的铜合金，也译为响铜。“li-ma”指响铜的器物。紫金琍玛特指一种由多种贵金属冶炼而成的珍贵合金材料。乾隆五十四年(1789年)十二月二十九日，由广储司交来暹罗国所贡金刚石十两，乾隆帝想起暹罗国曾经进贡的钻石，指示造办处核查清楚以前暹罗国钻石在各作坊活计中的使用情况。据查明，这次进贡的钻石与以前一样，不是真正的金刚石，只是一种土钻，硬度不够，不能用于镶嵌和其他用途，倒是适合对化紫金琍玛。次年在原配方的基础上，试验了三种配方。第一种：红铜条一斤，金刚钻石二钱，金三钱，五色玻璃面五钱，自然铜三两，银六钱，锡二钱，铅二钱，铜二钱，水银二钱；第二种：红铜条八两，金刚钻石二钱，金三钱，五色玻璃面五钱，自然铜二两，银六钱，锡二钱，铅二钱，铜二钱，水银二钱；第三种：红铜条一斤，金刚钻石五钱，金一两，五色玻璃面各一两共五两， 自然铜二两，银六钱，锡二钱，铅二钱，铜二钱，水银二钱。最终第3个配方得到乾隆帝的首肯。这个配方的特点是，大大提高了金刚钻石和五色玻璃面的比例，使紫金琍玛呈现出更为斑斓的色泽。由此可见，紫金琍玛的合金成分复杂，比例精确，凸显其价值的昂贵。

　　紫金琍玛的珍贵之处在于用料极为名贵，不仅有我们今天看起来仍十分名贵的金、银等金属，还有从西洋进口的五色玻璃面等。红铜和自然铜在当时也是十分重要的战略物资，所以每次紫金琍玛造像铸造均是根据乾隆皇帝特谕而作的，事先都要将所铸佛像配方用料的情况一一开列，详细呈明，反复做模，得到乾隆皇帝同意后才能开铸，而每次铸造数量并不大，这与乾隆朝大批量造像的规模相比明显偏少，足见此类造像的名贵。

　　据《吉祥天母经》记载，吉祥天母系金刚的别称，即救度佛母的转世，她每年除夕之日亲自下界，巡视天下，除妖降魔，保佑国家风调雨顺，普度众生。无论是在西藏或是内地佛教寺庙的造像，她多是骑一骡子，所以人们亦称之为骡子天王。而吉祥天母的原型是印度的一个民间人物，在公元前2000年当雅利安入侵印度时，有许多印度土著民族妇女奋起反抗，后被传为英雄史诗，又经婆罗门吸收改造收为他们的战神。据说她是天神和向天神挑战的阿修罗搅海诞生的，又名“乳海之女”。后来她成了印度教和婆罗门教的第二大主神，创造一切最高天庭的保护神毗湿奴的妃子，人称掌管命运、爱情、美貌之神，繁荣昌盛之神，也被列为众神之首、众佛之母。

　　紫金琍玛的配方定型以后，这种特殊的合金已经成为乾隆帝祈求世寿绵长的重要材料。紫金琍玛造像在清宫中的铸造始于乾隆四十六年，止于乾隆六十年或稍后几年直至乾隆去世，嘉庆朝似未再有铸造，历时不过十六七年，时间相对集中，留下作品数量少，成为清代中期造像的珍品。