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“羌姆”面具艺术的分类

       

发布时间:2010年11月22日
来源:不详   作者:不详
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  “羌姆”面具艺术的分类

  藏族面具艺术由于历史久远,文化背景多变,所表现的内容与形式上的差异,形成了品类繁多的不同类型。

  划分标准

  “羌姆”面具艺术的种类按其所表现的内容和形成发展的历史脉络可分为:

  宗教面具

  原始祭祀面具、寺殿“悬挂”面具和“羌姆”神舞面具

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  民间艺术面具

  藏戏面具、民间歌舞面具、折嘎(说唱面具)、吉达面具

  按制作面具所使用的材质划分:

  泥塑脱胎纸壳或布壳面具、布制面具、皮毛皮革面具、木刻木雕面具、金属雕镂面具(多用薄铜敲制)。早期还有石刻面具如宁玛派神殿,祖拉康的浅浮雕面具。噶举派寺院“拉尤寺”的圆雕骷髅泥塑面具。

  按面具造型形式划分:

  人物面具、动物面具和拟人化的动物面具。

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  按形态划分:

  可分为硬塑型和软塑型两大类,也可分为平板式面具、半立体面具和立体面具三类。

  “羌姆”面具艺术色彩的象征意义

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  藏族面具艺术的色彩及富藏民族独特的审美情趣,它运用抽象、象征、比喻等手法给色彩赋予了性格化特色。每一种面具颜色代表着一类较固定的角色。

  白色:象征纯洁、高尚、温和、长寿,也表普通男性。

  黄色:象征广博、神圣,代表上师、高僧。

  蓝色:象征坚毅、勇敢、沉着,代表大鹏、猎人、渔夫。

  红色:象征热烈、权力、正义、奋进或智勇,代表国王。浅红色代表国王身边的大臣。

  绿色:象征生命活力、胜利、功业、成就、德性、代表女性。

  黑色:在藏戏中象征邪恶、罪孽、黑暗、反面人物,而在宗教“羌姆”面具中则具有不同的象征意义。

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  跳“羌姆”的时间

  萨迦派一年三次,分别为藏历2月、7月和11月,而以冬季和夏季所跳“羌姆”规模最大。

  噶举派每年藏历12月29日跳“羌姆”。

  苯教寺庙每年藏历2月28日-29日跳“羌姆”,有的为7天,有的为9天。

  格鲁派每年藏历12月28日-29日跳“羌姆”。

  护法神祗面具大观

  “荡金曲嘉”:

  意为法王,是文殊菩萨显化的阎王形象,水牛头造型,三目圆睁,头饰五骷髅冠,二角竖立,张口龇牙卷舌、面目狰狞、蓝色身,以示忿怒。

  “大威德怖畏金刚”

  造型色彩基本同荡金曲嘉,他是以野牛形象为主。但以出场先后和所执法器不同以表不同教仪。

  “旦正”

  意为马头金刚,密号名“摩诃嘎拉神”。是观世音菩萨的化身。故有时也被视为菩萨。其面具造型为人面型、暗红色,眼白血红、浓眉倒立、方额连腮胡。头戴五骷髅冠,顶上有一个(或三个)绝色马头。

  “贡布”

  即依怙主或救主。面具造型为人面型、蓝面三目,血口大张,龇牙卷舌、忿怒相、头戴五骷髅冠,骷髅间绕以蓝色之蛇,形象严厉威猛。

  “姜色”

  意为大司主,面具造像为红面,人形,三目圆睁,血口大开,龇牙卷舌,獠牙外露,头戴五骷髅冠,眉、须胡及冠上骷髅均为金色。

  “夏”

  意为鹿,藏族风俗视鹿为吉祥,乃风俗画“六长寿”之一者。鹿的面具造象为三眼明目。“雅”意为牦牛,是藏族人崇拜敬的神灵,其面具造型,夸张、生动、富有野性灵气。

  “独达”或作“多尔达”

  骷髅神也称天葬台主,其面具造型为人型骷髅,白色身,头戴五骷髅冠,耳边插风翅,若无风翅则称之为“托干”,即干枯的头盖骨。嘴、眼、鼻孔涂红色。

  “巴吾”“巴姆”

  意为“天界勇士”。“巴吾”即男性,为黄面,“巴姆”即女性,为绿面、面具造型为人面型。

  “摩诃嘎啦”

  意为魔王,是金刚乘内的一名护法,面具造型特点为青面獠牙,眼嘴血红,披头散发。狰狞恐怖。

  怙主婆罗门

  是集智慧和力量为一身的护法神,面具造型为一睿智长者,善相,长须飘洒,三眼,目光炯炯有神,头戴大骷髅冠,面黄色。

  班丹娜姆

  即吉祥天女,藏传佛教密宗女护法,是作为贡布依怙主的明妃,属忿怒佛母,面具造型为红面、头戴五人头骨冠,脑后红发竖立,象片风火,三目圆脸,张口龇牙、卷舌,作忿怒相,有的口角悬吊一人头。形象极其凶恶。

  “森格”

  意为狮、狮面神,面为黄色,作忿怒相,属于护法类中的战神。

  “却胜”

  意为水龙、属护法神,其面具特征为龙的基形,有的以鱼、虾、蛙的形象为基形。

  “撒门底”

  是誓愿法王“荡金曲嘉”的明妃。其面具造型为绿面、头戴五人头骨冠、表通武。头骨间绕蛇,背披鹿皮,三目圆睁,张着血盆大口,獠牙外露,两耳垂吊大金环。

  “乃穹·多吉扎”

  即鬼王,面具造型色彩为红色:头戴五人骨冠,五小头骨为黄色,三目圆睁,咧嘴,獠牙外露,形象凶残无比。

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