挖掘“禅宗文化”内涵开发西来初地景区

　　挖掘“禅宗文化”内涵开发西来初地景区

　　□ 荔湾区政协

　　近年，我区致力于建设现代化商贸文化旅游区，如何充分挖掘深厚的历史文化底蕴，带动旅游发展，促进商贸升级，在商贸旅游中凸显文化特色，是一个值得研究的问题。我区有着丰富的历史文化资源，有待进一步挖掘其内涵、加以开发、利用，西来初地一带颇具特色的“禅宗文化”，就是难得的宝贵财富。近日，区政协联合致公、民建等民主党派，走访了华林街、华林寺、光孝寺及新兴县等地，就此问题开展专题调研，并邀请珠江文化研究会、中山大学、暨南大学、市规划局、旅游局等的专家学者进行协商论证，提出如下意见和建议。

　　一、“禅宗文化”发样地——西来初地的开发价值

　　１、西来初地的由来

　　西来初地的得名与禅宗文化在中国的起源是密不可分的。据史书记载，南朝梁武帝大通元年，菩提达摩从印度航海东来，抵达南海，在广州现下九路珠秀坊一带登岸。梁武帝派人专程迎接达摩到金陵（南京）。达摩离开金陵后，北上中原地区，在少林寺修行传教。其禅宗学说经后世弟子，尤其是六祖惠能的发扬，形成了中国佛教的主要宗派。达摩因此被尊为中国禅宗始祖。后人为纪念达摩西来中国传教，将其登岸之处称为“西来初地”。

　　２、“禅宗文化”的重要地位及其世界性影响

　　禅宗文化是古印度佛教思想与中国传统文化相结合的产物。它渗入到哲学、文学、艺术、建筑、生活习俗等各个领域，成为了中国传统文化的重要组成部分。在高度文明发达的现代社会，禅宗文化仍然不同程度地在人们生活的各方面有所反映，尤其体现在其旅游价值上。禅宗文化不仅在中国，在日本、东南亚乃至世界各地都有很大的影响力。二战以后，日本的佛学家在日本政府的支持下，努力向欧美国家宣扬禅宗文化，现在禅学已成为欧美各国时髦、新颖的学问。目前，全世界有２０多个国家设有以南华寺为祖庭的禅宗分庭；广州的各处佛教旅游名胜，随时可见来自东南亚、欧美国家的旅游者，禅宗的世界影响力可见一斑。

　　３、西来初地是中西文化交流的历史见证

　　广州是海上丝绸之路的起点，西来初地是其中一个重要口岸。南北朝前后，不少天竺高僧来我国传法，国内高僧到天竺取经，都是经由广州进出的。达摩在西来初地一带登岸，证实西来初地在中外文化交流史上有着重要的地位，是海上丝绸之路的重要标志。禅宗文化由初祖达摩在西来初地带入中国，北上中原地区开始其传播，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，到六祖惠能回到广东（南华寺）、广州（光孝寺）将其发扬光大，并延续至今，其发展轨迹是由南至北再返回南方，可见其既与中国传统文化互相影响、互相交融，也始终与海上丝绸之路带来的西方文化及其影响而形成的岭南文化紧密相连。

　　综上所述，西来初地可以说是禅宗文化的发样地，是海上丝绸之路的重要遗迹，是中外文化交流前沿一份珍贵的文化遗产。以禅宗文化在中国文化的重要地位和在世界上的广泛影响，以及西关本身独特的岭南韵味，把西来初地建设成为一个禅宗文化和岭南文化相结合的旅游景区，并将其纳入海上丝绸之路景点的规划建设，再现中外文化交流的光辉历史，将具有不可估量的经济效益和社会效益：一是旅游开发价值，可形成禅宗文化旅游专线；二是文化开发价值，可带动相关文化产业发展；三是经济品牌价值，可以一业带动百业同旺；四是历史研究和艺术欣赏价值，可增添商贸文化旅游区的历史文化内涵，提升荔湾区在国内乃至世界的知名度。

　　二、开发西来初地景区的利弊因素

　　结合当前西来初地周边的资源、环境情况来看，开发西来初地景区，既有一些有利的条件，也有一定的不利因素。

　　ｌ、有利条件

　　（１）西来初地是我市、我区的独特品牌。西来初地是达摩来到中国的登岸之处，是禅宗文化传入中国的源头所在，这是全国独一无二的地方。现时该地还存有许多和“西来”有关的史迹，如西来古岸、西来直街、西来后街、西来东街、西来西街、西来南街、西来北街、五眼古井等。打响这个品牌，对于我区建设商贸文化旅游区、我市建设旅游城市都是一个不可多得的兴奋点。

　　（２）内有古刹华林寺。位于西来初地内的华林寺是广州佛教“四大丛林”之一，有着悠久的历史，也是达摩登岸，禅宗北渐的见证。而且。华林寺本身有达摩堂、五百罗汉堂、释迦牟尼真身佛舍利子、白石塔等珍贵的历史文物资源。开发西来初地景区，华林寺已造就了一个很好的文化、旅游基础，是阐释禅宗文化的重要亮点。

　　（３）与步行衔、玉器街、源胜街、耀华大街等连成一片，旅游、文化、休闲、购物多种功能相得益彰。这些景点已分别形成了自身的特色，有良好的商贸旅游基础，把西来初地与它们融合起来连片开发，既增加整体的历史文化内涵，又能形成规模效应，成为体现广州传统风貌的理想的多功能旅游景区。

　　２、不利因素

　　（１）地处闹市，缺乏禅宗文化意境。西来初地位于商业繁华的闹市，周围被各类建筑所包围，有关的景物都不显眼。而且，烦嚣的环境也与禅宗文化所提倡的“静虑”、幽雅的意境不相衬。

　　（２）华林寺规模小，难以体现丛林特色。现时华林寺占地面积小、建筑物少，供游客观赏的地方极为有限，与禅宗“丛林”的典型架构相去甚远。作为西来初地一带体现禅宗文化的核心，华林寺还很难体现出禅宗文化的丰富内函。

　　（３）周边环境不理想。由于老城区的地理环境所限，西来初地一带的旅游环境并不理想，道路狭窄、华林寺前没有开阔的广场、周边缺少停车场、公用绿地明显不足等，都使这里难以给人一个舒适、休闲的旅游环境。

　　此外，宣传力度不够是当前需要解决的问题。现时我们对西来初地、华林寺等名胜宣传力度略嫌不足，现时知道西来初地的人不算很多，知道其来历的人就更少。对于广州的名寺，人们更容易想起的是六榕寺、光孝寺。对于西来初地、华林寺这些禅宗文化宝地，目前的知名度显然不够。

　　三、开发西来初地景区的几点建议

　　要把西来初地开发成一个富有禅宗文化内涵的景区，应注重人文与生态并重的观念，营造幽雅、清净的园林环境，并着重搞好华林寺本身的建筑、雕塑、文物等的文化艺术再现，辅之以旅游工艺品、诗书画、茶道、素食、武术等相关项目的开发，力求能充分体现出禅宗文化其博大精深的内涵。这是一个长期性的开发项目，要有较长一段时间才能展现出禅宗文化与岭南文化相结合的韵味。目前、我们建议通过以下一些措施，对西来初地进行初步的开发建设，使之形成轮廓，先打响这个品牌，为日后的发展和形成规模打下坚实基础。

　　１、加强领导，做好规划

　　（１）成立开发专项小组、由分管副区长主抓，区经济贸易局和华林街牵头，各有关职能部门共同参与，使这项工作有明确的策划执行机构。

　　（２）在市、区规划局对华林寺周边控制规划的基础上，编制一个详细的项目开发规划，规划内容应包括对华林寺本身的扩建、华林寺周边的环境和绿化整治、西来初地景区的景物设置和周边交通配套设施、景区一带的禅宗文化产业开发、景区与附近的锦纶会馆及耀华大街等景点的协调连通等等，总之不能光就一两个点的建设来规划，应有通盘的考虑，注意把禅宗文化与岭南文化紧密地结合起来。还应利用目前全市整合旅游资源的契机，争取把西来初地的开发规划纳入全市的旅游规划，并成为我市“到２０１０年一大变”的其中一个“亮点”，从而提高层次。

　　２、开辟西来初地遗址公园

　　待华林寺前广场绿地开辟后，将此处命名为“西来初地遗址公园”，用幽雅、清净的公园环境体现禅宗文化的意味，同时也能把西来初地真正变成一个可以让游人驻足的景点。在这个公园内修缮、建设如下景点：一是改建西来初地牌坊，并建造显眼的标志物（如石碑、石雕、巨石之类），注明“达摩登岸之处”，配以文字说明。二是利用现时西来初地五眼古井四周的空墙壁，制作介绍西来初地起源和达摩史迹的壁画或浮雕，以及关于禅宗文化的名家书法碑刻，使这里形成一个融历史、文化与艺术于一体的旅游景点。三是华林玉器街则应注重建筑风格，尽量仿古，形成古色古香的氛围，突出“西来古岸”所蕴涵的“古”味。

　　３、建立“禅宗文化陈列馆”

　　利用西来西小学搬迁后的场地，建立“禅宗文化陈列馆”，搜集有关西来初地、华林寺、达摩、禅宗文化的书籍、史料、文物等，进行集中陈列展览。同时，对这些史料进行整理、精炼，编写成书刊、手册甚至是宣传单张，积极向人们进行宣传。还可以把这些资料制作成网页，通过国际互联网让更多的人了解西来初地，了解西关的禅宗文化。

　　４、充分运用华林寺展示“禅宗文化”

　　（１）借鉴新兴国恩寺六祖纪念堂的做法，在华林寺扩建后利用其中一座殿堂建立“达摩纪念堂”，在堂内用文字、壁画、文物陈列等形式，向游客展示达摩西来到六祖弘法这一段历史，让游客了解达摩的事迹和禅宗文化的缘起及发展。在目前可先充分利用华林寺“初祖达摩堂”来进行这项工作。同时，将现时寺内赵朴初先生所题的有关达摩和禅宗的两副对联重新摆放，使其更好阐释禅宗文化的内涵。

　　（２）尽快展出释迦牟尼真身佛舍利子。华林寺现有２１粒佛舍利子是我区众多禅宗文化资源中十分宝贵的文物，但出于各种考虑，现在被妥善收藏，没有向世人展示。建议尽快选择适当的场地，组织好安全保护工作，将舍利子向游人展出，可大大增加西来初地的知名度，很快打响禅宗文化圣地的品牌，同时也能带来一定的旅游经济效益。华林寺扩建后可考虑设一“合利堂”。以显此瑰宝之珍贵。

　　５、开发禅宗文化旅游线和旅游产品

　　一方面，争取省、市旅游部门支持，开辟以西来初地为起点的两条禅宗文化旅游专线。一条是把西来初地、华林寺、步行街、玉器街、源胜街、锦纶会馆、西关大屋等景点串联起来的区内旅游线，主要体现禅宗文化与岭南文化的有机结合；另一条是华林寺——光孝寺——新兴国思寺——韶关南华寺的跨区、市旅游线，主要体现禅宗文化的起源和发展。

　　另一方面，要着力开发有我区特色的旅游产品，既要体观禅宗文化，又要反映西关风情。例如，可充分利用华林寺、玉器街、源胜街等，制作和销售达摩像、玉如意、菩提叶画工艺品、与禅宗文化有关的书画、达摩至惠能六代禅宗祖师的故事书刊、反映西来初地历史和禅宗文化内容的电视片光碟等等；同时制作反映西关风情的工艺品，如西关大屋模型、西关小姐服饰、西关风情照片、以荔湾为内容的粤曲音像制品等等。要让游客能游能购，这样才能吸引游客。

　　６、加大宣传研究力度

　　组织有关专家、学者，举办“禅宗文化与西来初地”研讨会，既有宣传之效，也能听取更多的开发建议。条件成熟时，以这些专家学者为主要组成人员，成立 “禅学文化研究会”，借助西来初地的独特品牌，深入挖掘禅宗文化与西关风情、岭南文化有机结合的历史和内涵，进一步提升我区的文化品位。同时，还可以聘请这些专家、学者组成顾问小组，实际参与到西来初地的开发建设工作中。

　　四、正确认识和处理几个关系

　　要使上述建议措施付诸实施并取得实效，还有一个很关键的问题，就是要在思想观念上摆正位置，正确认识相处理好几个关系：

　　１、文化与宗教的关系。应明确我们所研究、所挖掘的是“禅宗文化”，重在文化二字，并非研究宗教，倡导佛教。我们挖掘禅宗文化内涵的目的，是借禅宗文化在西来初地发祥的历史优势，将其丰富的文化内容整合到西来初地一带的旅游开发当中，以文化促旅游，最终目的还是在发展旅游上。

　　２、文化品位与经济发展的关系。各职能部门应统一认识，在建设商贸文化旅游区的大前提下，重视文化品位提高对商贸旅游发展的带动作用，要有“文化搭台，旅游唱戏”的意识，不要把目光集中在短期的商业效益上，应该认识到文化品位提高了，文化内涵丰富了，商业效益自然就会随之而来。

　　３、华林寺扩建与华林街保留特色的关系。华林寺和华林玉器街是西来初地景区的核心，是一个整体，不能有所偏颇。必须处理好华林寺扩建与玉器街保留特色的关系，使两者和谐 统一，为今后西来初地整体发展打好基础。