天宁寺与《宗镜录》
天宁寺与《宗镜录》
我国东南佛教律宗的开山祖师永明禅师,曾于唐末宋初编纂了一部佛教名著《宗镜录》,名播四海,许多外国人士慕名前来向他求教。永明禅师的《宗境录》究竟在何处编纂?一说在衢州天宁寺;一说在杭州净慈寺。
《衢州市志》“佛教”章记载:“佛教约在三国时传入衢州,征虏将军郑平舍宅建寺。南朝梁代起大兴佛寺,广建寺庵。唐宋为极盛时期。”位于衢州城内天宁巷的天宁万寿禅寺,建于梁天监三年(504),初名吉祥寺,宋代曾称报恩寺、崇宁寺,后赐天宁万寿禅寺。“唐末永明延寿禅师作《宗镜录》于此。”《中国历史文化名城——衢州》一书记载较详:“唐宋间永明延寿禅师曾驻此15年,写《宗镜录》100卷。因此,天宁寺亦曾被称之为永明禅院。”历来衢州史志均作同样记述。
永明禅师在杭州净慈寺编纂《宗镜录》,在杭州史志中亦多有记载。
净慈禅寺在杭州西湖南屏山慧日峰下,面对夕照山。《净寺志》载;“五代后周显德元年(954)吴越国钱弘做迎衢州潜禅师居之,号慧日永明院。”《西湖游览志》卷三:“宋建隆(960—963)初,禅师延寿以佛祖大意,经伦正宗,撰《宗镜录》一百卷,遂作宗镜室。”元虞集的《净慈报恩寺记》说:“智觉禅师延寿者,本余杭人。宋建隆初,忠懿王迎居灵隐山,后居永明。居十五年,作《宗镜录》一百卷,则寺所以有宗镜台也。”
延寿禅师其人,《高僧传》及《西湖志》、《西湖寺观》等书都有介绍。
延寿(904—975),字冲玄,自号抱一子,俗姓王,浙江余杭(一说钱塘)人。28岁时当过华亭(属今上海松江县)镇将督纳军需的小官。相传他曾多次拿库钱买鱼虾等“舍命”放生,事发被判死罪。幸好钱弘俶梦见有数万鱼虾告以延寿放生实情,恳求免其一死。钱弘俶派人查明真相后,便释放了他。后来延寿到天台山拜德韶为师,修禅学法。据说初习禅定时,一群小鸟在他的衣褶里做巢,他也不知,德韶因此非常器重他,定他为传法弟子。建隆二年(961)他被吴越王从灵隐寺请入净慈寺(永明院)任第一代住持,历时15年,弟子多达2000人,赐号智觉禅师。开宝八年(975)卒,溢永明宗照大师。
延寿在佛学思想上强调“万法唯心”,主张参学以心为宗,以悟为则,他有一偈:
欲识永明旨,门前一湖水。
日照光明生,风来波浪起。
这一偈,就是他参学主张的典型表现。
延寿禅师佛学思想的另一特点是充满融合调和的色彩,力主禅、教一致,认为禅宗与其他宗派是不矛盾的。他主持净慈寺时,曾邀请佛教唯识、华严、天台三宗的学者在一起“分居博览,互相质疑”,最后由他“以心宗之衡以准平之”,写成调和各宗分歧、宣传殊途同归思想的《宗镜录》100卷。自己认为此著是“以教悟宗”之“宗门宝镜”,故名。《宗镜录》约80万言,分为标宗章;问答章、引证章三部分。延寿禅师还十分重视净土法门,倡导禅净兼修,身体力行,曾诵读《妙法莲华经》达万遍以上,所以被尊为净土宗第六代祖师。他所著的另一部佛教经典《万善同归集》.就是弘扬净土宗教义的力作。《宗镜录》和《万善同归集》流传后世,对杭州及东南地区的佛教发展产生了重大影响。当时,高丽(朝鲜)国王看到《宗镜录》后十分赞赏,专门派特使奉国书,随带金线袈裟、紫水晶佛珠等贵重礼品,率国僧36人前来净慈寺拜师学教,法眼宗从此传入朝鲜,大行其道。宋释元敬、元复在《武林高僧传略》中称赞延寿禅师道:
佛无异法,取舍不同。
我以一镜,照彼三宗。
甘露所灌,渊流莫穷。
宜尔异国,翕然向风。
清雍正帝还称赞他的宗旨“超出历代诸古德以上”,并说“六祖以后永明为第一大善知识”。
根据以上所述,永明禅师在杭州净慈寺住持15年,编著《宗镜录》的记载较为详尽,但他在衢州天宁寺著《宗镜录》,也有历代志书可考。两说孰是孰非,尚待有识之士考证。 (王晓莉)
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