风雨沧桑金山寺

　　风雨沧桑金山寺

　　吴新亚

　　改革开放以来，安定团结，政通人和，金山寺宗风重振，慧灯复明。历史证明，经历了风雨沧桑的金山寺，只有在风调雨顺，国泰民安时，才会佛事兴隆，香火旺盛。

　　镇江是万里长江和南北大运河交汇点上的历史文化名城，有三千多年的历史，三面环山，形势险要，自古以来称为东南重镇。三国时代东吴的孙权，便据此作为京城。据《润州图经》记载：“金鳌浮玉二山，为江汉朝宗于海之门户。”这金鳌就是金山，浮玉就是焦山。镇江金山，原为一小岛，清咸同年间，始因江滩淤积，与陆地相连接。山之有名，起于东晋，初名为“氐父山”，又名“获符山”。宋周必大《杂记》云：“每风涛四起，势若浮动，故南朝谓之浮玉山。”唐裴头陀于江获金，乃易名“金山”。山之有寺，一说起于东晋，南朝梁武帝天监中加修；一说起于唐之裴头陀。经过历代增建，规模乃臻于宏丽，殿宇辉煌，双塔并峙，楼台交错，密布层峦，蔚为壮观。

　　江天一览 名寺驰誉千年

　　金山寺初建于晋大宁中，名“泽心寺”，到了唐代才大事扩建，范围甚广，几乎囊括全山，故有“金山寺裹山”之说。宋时，真宗皇帝曾梦见金山上空有游龙出现，因此赐名为“龙游寺”。清康熙皇帝南巡时登金山，看到天水相接的壮丽景象，御笔一挥，题下“江天一览”四字，寺名也就改称江天禅寺。

　　金山历来是诗人和文学家流连咏叹的胜地，更由于它的形势险要，又是自古以来兵家必争的军事重地。家喻户晓的民间故事“白蛇传”和金山寺的历史有许多暗合的地方。传说唐朝中叶，有个裴头陀来到此山，在山上拾到黄金重建庙宇，便成了开山祖师。这个裴头陀的法号就叫法海。《金山志》载：“唐裴头陀生而颖异，胎素不群，乃河东裴相国休公之子也……后来润之金山塔旁岩洞中，每入禅观，降龙断臂，重修殿宇，功成而不知所之。”关于法海拾金建寺一事，当地有一种说法云：唐时宰相裴休，政治上不得意，把他的独子送去做和尚，初时在庐山出家，法号法海。后来到了此地，见殿宇破落，满目荒凉，于是率领一批僧众，披荆斩棘，修葺房舍，种地时掘得一个金元宝，即派人送给抚台李琦。李琦不便收受，命人送回，随即征发民工，扩建寺宇，同时上表朝廷，奏明法海开山得金，于是改山名金山，寺名“金山寺”。从上述资料看来，金山的得名和金山寺之大事扩建，大约就在这一时期。

　　白蛇传神话中有一段说到白娘娘水漫金山，山势摇动，法海用自己的袈裟覆盖山头，方免灭顶。这一显示法海神通广大的描写，在金山传说中也可以找到线索。南宋遗民诗人林景熙《霁山集》里有一首题作“金山寺”的七律：“吴楚风烟画里看，中流树色拥禅关。一星化石江成陆，双塔摩空寺裹山。衲寄云林清海怪，泉移蛟窟照僧间。千年天堑今如掌，寂寞寒潮自往还。”这首诗里涉及金山的传说、谚言就有好几个，别的且不谈它，元人章祖程在“衲寄云林清海怪”句下注云：“寺僧相传，在先江中蛟鼍出没，不时兴波为患，后有神僧以袈裟镇之，始息。”

　　史料记载，东晋时期这里已开始建塔。宋代改建双塔，一称荐慈，一称荐寿。上引林诗中“双塔摩空”句，足资为证。明代改建为单塔，合二为一，取名慈寿塔。由于塔势涌出，便成了金山寺的标志。现存的塔是清末重建的，当时适逢慈禧太后60大寿，地方官为了讨好慈禧，上奏为她建一座慈寿塔，以示庆贺。慈禧当然欢喜，但跟着又问：“我寿几何?”这是煞费思量的问题，地方官曾广征幕僚意见，纷纭莫定。却有一位六岁神童叫李远安的，立即大笔一挥，写下“天地同庚”四个大字，成为最好的答案。这四个斗方大字刻石现仍镶嵌在寺内，笔力矫健，气势浑厚。

　　寺内有楞伽台，相传为苏东坡替佛印写楞伽经处，故又称苏经台。佛印即了元和尚，是苏东坡的好友，曾为杭州灵隐寺及镇江金山寺住持。山上有妙高台，传为梁红玉击鼓一处，现只剩下遗址。山下有白龙洞、玉带桥。白龙洞宋时称龙洞，可能是寺僧为吸引信众，也和白娘娘拉上关系。洞顶建有小亭，颇为精致。玉带桥的来历传与苏东坡也有关系。据说苏东坡曾送过一条玉带给佛印，后来佛印即仿照玉带式样造了一座桥，叫玉带桥。苏东坡曾多次游金山寺，留下不少题咏，其中最为人们传诵的有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”之句。他还有咏金山寺回文诗一首，许多选本未选载，亦颇清新可诵，诗云：潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，巷当泉眼石波清。迢迢远树江天晓，霭霭红霞晚日晴。遥望四山云接水，碧峰千点数鸥轻。

　　一路走来 饱经岁月风雨

　　饱经沧桑的金山寺，宋代以降，屡次倾圮，数罹火灾，有六次修复重建之说。其建寺起源及历次重修，《金山志》里有较为详细的记载。

　　金山自唐代起开始闻名于世，至宋代更是声名远播。北宋初年，宋真宗赵恒两次“诏改山名”：大中祥符五年（1012年）下诏改山名曰“龙游”，重赐修，并飞白御书“龙游山”揭于门；9年后的天禧五年（1021年）复诏山名曰“金”，而以“龙游”为寺名，遣内侍江德明装饰佛像，给钱三百万市木修寺。短短十多年间，两度重修扩建，峙立扬子江中的金山自然更加巍巍壮观，以其山光水色，风景秀美，寺庙建筑，金碧辉煌，引得八方来客络绎登临。

　　此后的700多年里，金山寺频遭厄运，数度重建。宋仁宗庆历八年（1048年）发生火灾，翌年重建。南宋时再遭受火厄，后由寺僧蕴衷于1175年重建。明正统、清康熙年间也曾两次修建。待至清咸丰三年（1853年），太平天国期间又遭战火，崇台杰阁，琳宫绀宇，荡然无存，庋藏《四库全书》的文宗阁付之一炬，藏书尽成灰烬。直到曾国藩任两江总督后，始谋建复，至清同治十年（1871年）十一月告竣，糜银三万有奇，而慈寿塔未能同时修复，延至清光绪二十一年（1895年）才始复旧观。

　　1948年4月6日（阴历二月廿七）午后二时半，金山寺发生火灾，火势迅猛，不到三小时，寺宇精华大部毁灭。这次大火共烧毁大雄宝殿、藏经楼、七峰阁、妙高台等建筑300余间，全部藏经、数百尊佛像、历代名人字画等因抢救不及，均付之一炬。千百年来，历代劳动人民智慧和劳动的结晶，毁于一旦，远近闻之，无不深为惋惜。当年幸逃一劫的珍贵文物“金山四宝”周鼎、东汉铜鼓、东坡玉带、金山图，现存金山寺保管。

　　曾任金山寺方丈慈舟法师曾谈及1948年火灾的事。当时他担任副事之职，俗称总务负责人，掌管全寺的杂务事宜，库房属他管辖。据他告知，当时库房设在蕲王殿楼上，为储存粮食和一切生活用物之所，由僧法华住内看管。法华因为身体不好，有时把燃着的煤炭炉拿到楼上使用。火灾发生后，经排查研究起火原因，追本寻源，大家一致认为，以法华和尚不慎所致的嫌疑为最大。而且在发生火灾的前一天，又买进火油数桶，放在库房内近板壁处，很可能是煤球落在地板上所引起的。其时，法华正在楼下吃午点，听到楼上有噼啪不断的声音，才赶上楼去看，火已燃起，即将近处面盆的水浇上，心慌意乱，跌了一跤，忙下楼取水并喊人救火。再上楼时，火已燃至板壁四周，夺窗而出，无法抢救了。

　　根据以上的情况，造成大火的原因，可以归纳为两个方面：一个是由于依山建寺，限于地域，大批建筑群挤在山坡西南角，楼台之间，相距咫尺，殿角檐牙，直薄邻窗，一处起火，即势成燎原，另一个是山寺地高水远，寺内无消防设备，市区的消防设备又距离太远，火灾初起时，无法及时抢救。推想历次屡遭火劫，也不外这两个原因，足资戒鉴。

　　这场大火，是一座寺院的不幸，也是中国佛教建筑的损失，也是古建筑文化的损失。这场大火给金山寺造成了深重的灾难，也给人间留下了深深的遗憾。

　　金山火劫，烧毁了一座古寺，也灼伤了僧众的心田。住寺的部分僧人由于火劫，悄然离去，另寻一方净土。留下的和尚情系金山，依恋这片佛地，身居陋室，心作道场，奔走呼号，告急求援，为的是古刹重光，宗风重振。当年金山寺僧，为了实现这一愿望，遇到的重重困难，是不言而喻的。

　　到了解放时，金山寺只剩下断垣残壁，一片荒凉，七级宝塔也是可望而不可登。解放后，镇江人民政府在百端待理的情况下，不断致力劫后金山寺建设，修建的有寺内走廊、平台，种苍松翠柏，四时花草，新建曲径长廊，通向慈寿塔。劫后尚存的屋宇及宝塔也修整一新。

　　国泰民安古刹宗风重振

　　镇江解放后，人民政府为了保护金山名胜古迹，拨款二十万元（旧币），采取以工代赈方法，指派民工清理江天禅寺火灾遗留的断壁废垣，破砖碎瓦，修复残缺院墙，危旧房屋，并且支持寺僧自筹资金重建寺宇，再塑佛像，恢复宗教活动。十方檀越的四众弟子同襄共助，新建了韦驮殿、伽蓝殿、大彻堂、五观堂等，从而使金山寺可望恢复旧观。

　　1966年夏天，中国大地上的“文化大革命”使得金山寺僧人苦心经营十余年的佛教事业，几乎毁于一旦，名山胜境遭受到灭顶之灾，千年古刹一时钟鼓绝响，香火断灭。

　　1978年中共十一届三中全会以后，人民政府重新落实宗教政策，慈舟重新回到金山寺，献身江天禅寺的恢复工作。经过“文革”十年浩劫，寺中佛教文化荡然无存，殿堂楼阁面目全非。不见一件佛门原有之物，没有一间僧人安禅之室。好不容易才找到香积厨耳房的一席之地，三衣一钵，别无长物。后来费了九牛二虎之力要回佛子转食轮之处一斋堂，并清除了地上的积垢陈滓，作为宗教活动场所。1978年11月，受中共镇江地委的邀请，中国佛教协会会长赵朴初到镇江视察落实宗教政策情况，目睹金山焦山寺庙破坏情况，并向地、市领导提出了恢复寺庙，落实党的宗教政策的指导意见。1979年11月13日，赵朴初会长再次视察金、焦两寺，对修复工作的进展颇为满意。此前，在朴老指令下中国佛教协会从山西调拨三十六尊佛像，支持金、焦两寺，改变了两寺无菩萨的现象，使寺庙有了宗教气氛。朴老看到此景赋诗云：“再来眼顿明，持壁雪舟画。恍见旧金山，江心云月下。江水不尽流，花开春复秋。了了因缘法，低头五比丘。”

　　随着形势的发展，落实宗教政策的深入，经过多方的努力，金山寺终于归还佛教由僧人主持。当年被迫离寺，如今依然健在的僧人终于陆续回寺。后又遵照佛教协会有关章法，公举金山法席，加强僧团建设，重视聘任僧职执事，对全寺建筑进行修葺，粉刷装饰，恢复了原来殿堂。首先修复山门、天王殿，殿内新塑菩萨、四大天王像。其它各殿的佛像，也各就其位一一重塑。各殿中重新陈设重香供桌，香炉烛台，经书法器，重新悬挂幡宝盖，妙庄严具。就连十年“文革”中失踪的一对石狮子，也寻找回寺重新守候山门。慈寿塔进行大规模修建，油漆彩画焕然一新。金山寺三宝具足，条件成熟，关闭已久的山门重新大开了。

　　1985年10月，金山寺重建工程举行了隆重的奠基仪式。全国政协副主席赵朴初，省市有关领导参加仪式。全国各地到此朝山进香的香客和游览观光的游人，也随喜功德解囊先助，美国、加拿大的华人曹仲植、曹克强几位居士，捐赠美元数万，用以建造大殿，奉献黄金十两，特为佛像装金。新加坡光明山普觉寺宏船长老、香港宝莲寺圣一法师，不但个人遗之重金，而且代为募化净财，成就大雄宝殿重建工程。这一信息传到金山，举寺欢喜赞叹，金山主持慈舟法师约请当年中国佛学院同学安上法师一道飞往香港，心怀无限感激，口念阿弥陀佛，用特大纺织袋装回巨款，捎回了异国他乡佛门同道的深情厚谊。

　　改革开放以来，安定团结，政通人和，金山寺随之宗风重振，慧灯复明。历史证明，经历了风雨沧桑的金山寺，只有在风调雨顺，国泰民安时，才会佛事兴隆，香火旺盛。■

　　出自: 《金山 》 2008年6期