像熊十力那样做教师

　　像熊十力那样做教师

　　李红秀　冷学宝

　　熊十力(1885－1968)原名继智，号子真，晚年号漆园老人，著名哲学家。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后，被选为全国政协二、三、四届委员。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

　　在终身学习已成为教师当然选择的今天，如何既当好教师，又做好学生，还能和同事开展真诚的交流和有益的探究，以打造高质量的人生。就成为摆在我们每一位教师面前的重大课题。近代学人熊十力的做法，应该能对我们有所启示。

　　熊十力到欧阳竞无的支那内学院学佛，一年后就写《新唯识论》，挑玄奘大师的毛病，惹得欧阳大师的弟子们斋饭都吃不香，做《破新唯识论》攻之。熊十力再写《破破新唯识论》应战。估计对方如果再应战的话，熊十力也会一直坚持破下去。

　　熊十力的学术品质令人钦敬。要想不当知识的传声器，不做权威的解说员，我们就要努力学习。但学习不是照搬全收，而是要能独立思考，自主辨析，深层感悟。这就要求我们咬定率真做人这一目标不放松，以赤子之心直面现实，舍圆滑，弃阿谀。对权威，不顶礼膜拜，将专家的言论放到教育教学中检验；对同事，不以假面示人，开展富有意义的学术论争，敞开心扉说话，亮亮堂堂行事，光明磊落做人，将为师者的骨气、正气、勇气尽情彰显出来。

　　对待学生，熊十力则是十分严厉。上世纪三四十年代，北大的学生很是张狂，学校聘教师，学生参与并提意见，如果学生不答应的话，学校就要重新考虑。因此，没有教授敢在课堂上训责学生。学生上课缺席，随便挑教授的刺。是家常便饭。可是，熊十力不吃这一套，学生有了错就训，急了还上手去打。说来也怪，张狂的学生还真就不敢将他轰出去。

　　熊十力的“斗士”精神，其实是他那孩童般率真性情的自然流露。而这，正是我们今天许多教师所缺乏的：把真心藏起，将诚意掩住，看到学生犯了错误也不予纠正，更不思如何能站直身子、做顶天立地的人，只求得能跪着教不痛不痒书，就万事大吉了。这种柔若无骨、左右逢源的“伪教育”，其实只会让自己遭遇尴尬。要想改变这种情况，我们必须深刻认识教育，真诚对待学生，不虚与委蛇，不文过饰非，不搞搪塞瞒哄那一套，不用哄小孩子的手段来敷衍应付，挺起脊梁给学生树立人格楷模，以守住教育的底线，捍卫教师的尊严。

　　一个深悟教育之道的教师。并不会看重自己教给了学生多少知识，而会关注自己是不是教给了学生有用的求知方法。追求“一语惊醒梦中人”的教学境界，凭借点铁成金之术，让学生体验到“醍醐灌顶”的快意，是教育的极致。借助自己的睿智，给“朽木”以灵气，让其发新芽、抽新枝，甚至开花结果，是教师的极致。

　　上世纪四十年代，国民党陆军少将徐复观听到友人对熊十力的推崇和介绍，又看到了《新唯识论》，不由得大为佩服，就写了一封信，想得到熊十力的指教。熊十力回信时，讲了一番治学做人的道理。后来有一次，徐复观穿着少将军服去拜见熊十力，请教该读些什么书。熊十力叫他读王船山的《读通鉴论》。徐复观说自己已经读过了。熊十力说：“你并没有读懂，应当再读。”过了一些日子，徐复观再去，说《读通鉴论》已经读完了。熊十力问：“有点什么心得?”徐复观觉得自己已经读得很仔细了，不免有些得意，就说，书里有很多地方自己不同意，接着就一条一条地数落起来。还没等他说完，熊十力就怒声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书!像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处?读书要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义；又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗?你懂得吗?你这样读书，真是太没出息!”这一通骂，直骂得陆军少将目瞪口呆。

　　后来回忆起这事时，徐复观说：“这对于我是起死回生的一骂。”正是这起死回生的一骂，才让徐复观改变了读书的方法，帮助他成为一位著作等身的学者，为弘扬中国文化做出了出色的贡献，在台湾、香港等地产生了很大的影响。

　　熊十力对读书的研究和对学问的理解不可谓不深刻。而反观我们的某些教师，为了培养学生的所谓创新精神，专门让学生挑书中的刺，甚至以此来标榜自己，虽不能说是肤浅。但至少可以看出认知上的差距。要想给学生以终身有益的教育，我们就要练就点金之术，在引导学生时，能够一语醒人，助其茅塞顿开，豁然开朗，在廓清阻碍他们视野的迷雾时，能够一语中的，拔云见日。当然，点铁成金靠的是大学问、真见识。要想练就点铁成金之术，我们既要努力修好内功，强化底蕴，也要学会洞幽察微，因材施教。

　　有人慨叹做教师难，但化难为易也并非无路可寻。本着一个“真”字，求得一个“实”字，一切难题都将迎刃而解。

　　出自: 《红蕾·教育文摘 》 2009年6期