佛学要略 (11期）

题目：佛学要略                                                        作者：莲阶
本文：
    自性本无缚脱，迷者生生死死，不得自由，谓之为缚，悟者了断生死，自由自在，谓之
为脱，此方便之言也。乘者运载之器，佛法能运行人离生死，度烦恼，至涅槃；故亦曰乘。
可分五种，即人乘丶天乘丶声闻乘丶缘觉乘及菩萨乘；前二属世间法，後三属出世法。佛法
本以出世为目的，所以亦说不了义之世间法者，乃因众生根器，利钝不同，钝根者心思昏昧
，眼光浅近，与上法不解，故说世法方便。教他渐进，使持五戒，不失人身，或行十善，而
得天身，如是虽不能了生死，亦可免於三途，而成善道凡夫，作出世之阶梯也。至於利根者
，由於心思敏捷，眼光远大，与下法不满，故说出世了义，使了生死，而成界外圣人。其中
声闻乘修四谛，断见思惑，证阿罗汉；缘觉乘修十二因缘，断见思习，证辟支佛；菩萨乘修
六度万行，自行化他，断尘沙无明，证成佛果。上述五乘，人天为暂安小果，声闻缘觉为自
了小乘丶菩萨为普度大乘，摄受根器无馀，真方便解脱之道也。

    十一丶五戒
    戒为无上菩提本，五戒又为一切戒律之基，乃人乘之正因，成佛之方便，理宜深切体认
，严持不犯，须臾莫离也。
    一丶不杀生：有情众生，皆爱其命，若被杀害，皆有恐怖，己既不欲，何施於人，宜发
同情，故应戒之。
    二丶不偷盗：明抢是劫，暗窃是盗，未许而取是偷，使他损失，伤害己廉，故应戒之。
    三丶不邪淫：正式夫妇同居以外，男女须严分界限，邪淫之行，最是无耻，又能扰乱社
会，败坏风俗，故应戒之。
    四丶不妄语：无而说有，有而说无，皆是欺骗他人，有损直心之德，故应戒之。
    五丶不饮酒：酒能乱性，失智慧，醉後妄作非为，或犯重过，或发人秘密，害处甚大，
故应戒之。
    上五戒中，前四属性遮二罪之戒，後一属遮罪之戒，常情之下，俱应严持。然而不无例
外，如为大众利益，亦有开戒权宜，若当开不开，亦属非是，戒有开遮持犯，可不细察也哉
。

    十二丶十善
    五戒但戒身口过恶，十善则兼善意业，较五戒更进一步，为天乘之因，是十恶之反，兹
分身口意三类言之。
    身之恶业有三：
    一丶杀生：即杀害有情众生；二丶偷盗：即检取非分财物。三丶邪淫：即不合理之行淫
，若能约身如绳，不犯此三恶业，则身业清净，而成就身之三善业。
    口之恶业有四：
    一丶妄语：即骗人不实之语；二丶两舌：即挑拨离间之言；三恶口：即粗恶骂詈之话；
四丶绮语：即淫秽害道之语。若能守口如瓶，不犯此四恶业，则口业清净，而成就口之四善
业。
    意之恶业有三：
    一丶贪：即贪爱五欲，迷恋不舍；二丶絈：即遇不如意，便生絈恚；三丶痴：即迷惑颠
倒，不信因果，若能防意如城，不犯此三恶业，则意业清净，而成就意之三善业。
    身口意业之中，身口为表，意业为里，动身发语，皆意之形诸於外，故意业属本，而身
口属末，欲净身口，必先从意上用功，根本之意业若净，自然合於善道矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第11期 公元1972年7月20日发行