读经杂记

题目：读经杂记                                                        作者：佛显
本文：
    世人每以佛法有苦丶空丶无常丶无我之说，同时又复诃斥五欲，遂疑佛法为消极，诋为
不近人情，此皆贵耳贱目者之言，未阅经藏所致也。兹引增一阿含经数则，以解此辈之惑：
    (一)增一阿含经卷第二四善聚品八：世尊告诸比丘：疾病之人，成就五法，不得时差，
恒在床褥。云何为五？不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜絈，不起慈心，向瞻病
人，是谓比丘疾病之人，成就此五法，不得时差。若复病人，成就五法，便得时差。云何为
五？於是病人，选择而食。随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心，向瞻病人，是谓病
人成就此五法，便得时差。不择饮食，讳疾忌医，又复多愁善怒，如何能使疾病痊愈，此皆
事理之所易明也。
    (二)同上品八丶九：若瞻病人，成就五法，不得时差。云何为五？於是瞻病之人，不别
良药，懈怠无勇猛心，常喜絈恚，亦好睡眠，但贪食故，瞻视病人，不以法供养故，亦不与
病人语谈往返，是谓比丘若瞻病之人，成就此五法者，不得时差。若复此丘瞻病之人，成就
五法，便得时差，不着床褥。云何为五？於是瞻病之人，分别良药，亦不懈怠，先起後卧，
恒喜言谈，少於睡眠，以法供养，不贪饮食，堪任与病人说法，是谓比丘瞻病之人，成就此
五法者，便得时差。
    (三)增一阿含经卷二七邪聚品：世尊告诸比丘：女人有五力，轻慢夫主，云何为五？一
者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。女人依此五力已，便轻慢
夫主。设夫主有一力，即可尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不
如，亲族丶田业丶儿丶自守，尽不如也。皆由一力胜尔许力也。今魔波旬，亦有五力，所谓
色力丶声力丶香力丶味力丶细滑力丶愚痴之人着色丶声丶香丶味丶细滑之法者，不能得度，
波旬境界。圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子，成就无
放逸者，则不为色丶声丶香丶味细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生丶老丶病丶死
之法。胜魔五力，不堕魔界，度诸畏难，至无为之处。魔者磨也。色声香味触所以为魔境界
，以其能磨折人也。故古无魔字，魔皆作磨，魔字相传为梁武所造。
    (四)同上品：世尊告诸比丘：女人有五欲想。一者生豪贵之家，二者嫁适富贵之家。三
者使我夫主言从语用。四者多有儿媳。五者在家独得由己。是谓比丘女人有此五事可欲之想
。此为今日心理学家所不能道。
    (五)同上品：世尊告诸比丘：有五时不应向人礼。云何为五？若在偷婆中，不应向礼。
在大众中，不应向礼。又在道路，不应向礼。病痛着床，不应向礼。若饮食时，不应向礼。
复有五事知时之礼。云何为五，不在偷婆中，不在大众中，不在道路，亦不病痛，复非饮食
，此应向礼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第11期 公元1972年7月20日发行