立足保护谈开发 围绕讲寺做文章

　　立足保护谈开发 围绕讲寺做文章

　　——沅陵县文化文物宗教赴南岳考察组 张德飞

　　3月14日—16日，受南岳佛教协会的盛情邀请，受县委常委、副县长宋祖武同志的委托，县政府调研员覃功友带领文化、文物、宗教等部门负责人一行到南岳考察，紧张的3天时间里，考察组一行参观了南岳重点宗教活动场所、国家重点文物保护单位，游览了南岳著名的旅游景点，参加了南岳福田乡观音寺奠基典礼，特别是对南岳宗教活动场所与重点文物保护单位的开放和保护有机结合进行了重点调研。

　　一、南岳文化文物宗教旅游产业的基本情况

　　南岳衡山于1979年经国务院、中央军委批准对外开放，1982年被国务院审定为首批国家级重点风景名胜区，首批国家5A级旅游景区。全区辖三乡一镇一个街道办事处，27个行政村，9个居委会，总人口5.54万，总面积 181.5 平方公里。

　　南岳自然风光秀美，与华山、泰山、恒山、嵩山并称为中国有名的五岳；南岳是著名的宗教圣地和国家重点文物保护单位集聚地，全区有寺、庙、庵、观200多处，南岳大庙、祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺并称为南岳六大佛教丛林，既是全国重点宗教活动场所又是国家重点文物保护单位，特别是与我县龙兴讲寺同时代建造的古建筑群——南岳大庙，是我国第一批国家级重点文物保护单位，占地面积98500平方米，规模宏大，布局严谨，现作为全国重点宗教活动场所对外开放。南岳因丰富的人文景观，源远流长的历史，深厚的宗教文化底蕴，故享有“五岳独秀”、“中华寿岳”、“宗教圣地”等美誉。

　　近十年来，南岳人充分利用其得天独厚的旅游资源，以底蕴深厚的宗教文化和寿文化作为发展旅游产业的平台，每年吸引天南海北的游客和世界各地的宗教朝拜者300余万人次，每到宗教法会、节假期间，南岳更彰显其宗教文化的魅力，更能感受到南岳浓厚的宗教氛围，2007年仅门票收入就达1.4亿元，宗教文化旅游总收入达17.06亿元，宗教文化旅游业成为南岳经济发展的支柱产业。

　　在充分利用宗教文化文物发展旅游产业，促进经济发展的过程中，南岳宗教文化文物遗存的代表——南岳大庙实行门票管理处、文化文物宗教局、佛道场所协同管理的经营模式，门票管理处代表政府售卖门票，文化文物宗教局实施部门对文物的保护和宗教事务的管理，佛道宗教场所负责本场所的宗教管活动。门票收入70%入财政专户，30%返回宗教活动场所，在70%的门票收入中，根据需要，部分用于文物的保护、宗教事务的管理、宗教活动场所的维护，旅游资源再建设的投入，让旅游资源既得到很好保护，使旅游产业经久不衰。

　　二、龙兴讲寺的基本情况

　　与南岳大庙有着相似经历的我县国家重点文物保护单位龙兴讲寺，创建于唐贞观二年（公元628年），是唐太宗李世民敕建的一座皇家佛教寺院，距今已有1370多年，是世界上现存最古老的学院之一，占地面积近30000平方米，建筑面积2800多平方米，规模宏大，甚为壮观，保存完好。从龙兴讲寺的建造到解放初期，一直以宗教活动场所的形式展现在人们的面前，直至1959年，湖南省人民政府将龙兴讲寺公布为省级文物保护单位。“文革”期间中，寺庙遭受破坏，宗教活动才被迫停止。1983年，寺内设置县文物管理所，1987年成立沅陵县博物馆，与文物管理所两块牌子一套班子，均在寺内办公。1996年11月20日，龙兴讲寺经国务院批准为全国重点文物保护单位。2005年被列为2A级旅游景区。龙兴讲寺现已成为一座以建筑展示、文物陈列及文物保管、研究为一体的综合性博物馆，失去了原本的宗教活动场所面目，每年来龙兴讲寺旅游的门票收入大约20万元。作为沅陵仅有的几个A级旅游区，在沅陵的旅游业中影响不大，对县域经济发展的拉动无力。

　　通过对南岳的考察，如何借鉴南岳对宗教文物文化资源的保护与开发的有机结合，利用龙兴讲寺深厚的宗教文化，做好龙兴讲寺的保护和开发，有效拉动和促进县域经济的发展？

　　三、开放龙兴讲寺的宗教活动是众盼所归，众心所向

　　从南岳的发展来看，就是抓住南岳丰富的宗教文物文化，走宗教文化旅游发展的路子。自上世纪90年代，我县就提出了“发展旅游”的战略目标，县委、政府也充分认识到我县深厚的宗教文化底蕴，丰富的宗教文化旅游资源，如龙兴讲寺、凤凰山、宗教一条街等，也多次谈到开放龙兴讲寺的佛事，但总惧怕龙兴讲寺这顶国家级文物保护单位的帽子。但从龙兴讲寺的沿革看来，历史上它就是一个宗教活动场所，至今仍为社会财产，只不过解放后甚至上世纪90年代才被列为文物单位，并非文物局所有。多年来，广大佛教信士强烈要求开放龙兴讲寺的佛事活动，政协委员也曾多次提案要求开放龙兴讲寺的佛事活动；从县域经济发展的需求看来，开放龙兴讲寺，可以拉动和促进县域经济更好更快的发展；从龙兴讲寺的自身保护来看，龙兴讲寺是古代的木质结构建筑群，一千多来看，正因为有佛教文化的香烟缭绕，才使古建筑群得以保护如此完好。开放龙兴讲寺的佛事活动，是龙兴讲寺实现自身保护的客观需求，是佛教信士的强烈要求，是恢复历史原貌的需要，是经济发展的时代要求。因此，开放龙兴讲寺的宗教活动是众盼所归，众心所向。

　　四、实行保护性开发模式，围绕讲寺做好开放文章

　　多少年来，各届县委、政府都在积极探索一条开放龙兴讲寺的好路子。通过对南岳国家级重点文物保护单位开放宗教活动的成功例子，我们可以借鉴南岳保护性开发的模式，结合本县的实际，做好龙兴讲寺的开放文章。

　　一是围绕龙兴讲寺的古代建筑群来做文章。龙兴讲寺创建于唐贞观二年，距今有1370多年的历史，比南岳大庙还早90多年，头山门、二山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁等建筑遗存历经千年，保存完好。因此，我们可以向世人展示龙兴讲寺的古老而又保存完好的木质建筑群。二是围绕“龙兴”做文章。龙兴讲寺贯以“龙兴”二字，是比喻帝王之业的兴起。《尚书序》载：“汉室龙兴，开设学校，九五飞龙在天，犹圣人在天子之位，故谓之龙兴也。”由此可见，唐太宗在江南敕建讲寺并赐名“龙兴”，有其深刻的政治含义，是希望籍此通过佛法传播，实现教化一方，稳定一方，进而达到稳固朝廷对江南的统治，保障大唐帝业迅速兴起之意。三是围绕“讲寺”做文章。 “讲寺”是僧侣向佛学弟子或善男信女讲解佛学经典的佛教活动场所。它是我国现存不多的几个著名讲寺，被列为全国最著名的三个半讲寺之一，可以与佛教天台宗始祖，福建的国清讲寺相提并论。四是围绕龙兴讲寺优美的传说来做文章。相传隋朝时，少年时代的玄奘法师随朝政父母到江南私访，正遇沅陵龙舟赛事，当时人山人海，吼声震天，朝庭官员以为是平民造反，命官丁冲散了人群，在复杂的场面中玄奘法师与自己的娃娃亲失散，从此玄奘忧虑成疾，于是一心向佛，苦读经书，后成为唐盛佛学领袖。李世民得知此事后，命朝庭划拨专款在沅陵赐建龙兴讲寺，以此纪念玄奘法师。这就是玄奘法师西天取经，兴建龙兴讲寺的历史背景。因而龙兴讲寺与全天下所有的佛教寺庙不同，《西游记》人物刻在龙兴讲寺的大门之上。五是围绕龙兴讲寺古代文学家的题词、讲学做文章。学者王守仁在寺内讲授《致良知》，王阳明在虎溪书院讲学，明礼部尚书董其昌“眼前佛国”的字迹。六是围绕龙兴讲寺历史上的宗教史事做文章。明隆庆二年（1568年），太后李凤姣赐龙兴讲寺千佛袈裟。1927年，龙兴讲寺妙空法师（桑植人）开戒，有弟子200余人。妙空法师圆寂后，先后由普兴（保靖人）、宏海（安徽人）、宏圆（安乡人）、圣启、圣华（安徽人）等法师主持。解放后，龙兴讲寺仍有僧尼48人从事佛事活动。1950年杨洪清法师为代表，组织全县僧尼在龙兴讲寺建立染织合作社。文革期间，寺内数百尊佛像和法器被红卫兵砸毁，县文宣队进驻寺院，之后停止了佛事活动，在此期间，明隆庆太后李风姣所赠稀世之珍品千佛袈裟丢失。1937年10月，讲寺主持妙空长老约南岳名师到寺中讲经说法，轰动沅陵。此次讲经后，成立了沅陵佛教会、沅陵佛教居士林、沅陵佛教四众教义研究所和沅陵佛教阳明小学等四个组织。

　　当今，许多地方为旅游开发积极创造条件，千方百计修建一个又一个人为景观时；当少林寺、布达拉宫、敦煌莫高窟等这些国家重点文物，正被文明的现代游客过度践踏而不堪负重呼唤“旅游疲劳”时，而我县的龙兴讲寺还是一位深闺沉睡的古典美人，一匹长期冬眠的北极狐。我们应让北极狐向世人展示她的珍重，让美女展示她的古典，让世人目睹她的风采。我们应该以龙兴讲兴这座古老的宗教活动场所为载体，开放佛事活动，做到保护与开发的有机结合，实现宗教、文物、旅游的联动。要借助常吉高速、沅张高等级公路拉通的有利条件，要认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策和国宗发（1980）188号文件精神。认真领会《湖南省文物保护条例》第25条精神“文物保持单位可以利用自身条件”做活文章。我们应该利用龙兴讲寺的“名气”和宗教场所的“灵气”，广大信教群众的“人气”，带动沅陵多年提出的“旅游”主打品牌，促进沅陵县域经济的更快发展，从而实现龙兴讲寺开发与保护的“双赢”。 我们深信，在党的十七大精神的正确指引下，借科学发展这股强劲的东风，在县委、县政府的带领下，不断改革创新，一定会把龙兴讲寺开放为展示建筑、文物陈列及保护、宗教文化浓郁的旅游景点。