微妙佛法 奇妙人生

佛法言宇宙万象是「真空不空，妙有非有」，多微妙的文句，但是我们可以体会；觉悟
在一念之间，而生命境界的改变也在一念之间，多奇妙的人生！
自因缘成熟而学佛，至今近一年，先是对「空」及「困果」论用心析究，虽不明真义，
却也稍会其用且深信不疑；「空」理使我心胸扩大，「因果」论使我心向有定。但是「空」
究竟是何真义？行为沟则究竟该是如何方属中道？我越觉迷惑，我想，「空」既一空到底，
那还有善恶？我们人生那有何意义？这样一来，因果理也无所用了。
虽心中有这层疑云，但是我总已觉到「人」的奥妙，以前迷信实证科学一举推翻，我明
白了宇宙万象无时无刻不变化，人生亦同，我既能在短期间内改换生命境界，那麽更微妙的
境界就可能在眼前拓展开了。
此时，我已相信佛法是真理，是圆融无碍，无不含生的，人们务必由是方能解脱，只是
我无法理事圆融，心中的矛盾与不安更觉明显了，我必须快修行，但是怎麽修行呢？虽是已
经明了净土法门的殊胜，也知道念佛，但是道理未真切明白，心中信心不够。
佛法的修行必须「解行并重」，这道理我明白，终於因缘成熟，我参加了这一期讲座。
虽只短短十来天时间，但是得益却是非浅的，因为不但使我对宇宙人生更进一步认识，
而且使我能把稳修行信心与修行方针。
到得慈光图书馆报到後，取了课表一看，李老师讲述三十七助道品与华严经，而且还讲
论语，我马上联想起台北善道寺前门写的有「人成即佛成」这一句话，那麽世间法丶出世间
法本是不相碍，更得了证明；三十七助道品从四念住，四正勤以迄八正道，是按着顺序的，
不能颠倒，这正显示「理可顿悟，事必渐修」的道理。
李老师无论在讲义上丶在讲授上，处处强调举心动念丶内外如一丶人格建立；印光大师
教人必须「老实」念佛，且作人必须克尽为人之道，无不孝之佛；前後呼应，一下冲破我心
中一层矛盾。
「大乘起信论」讨论心性，老师层层循示，虽然因性鲁钝，未明精义，但是对於佛法中
一句「心丶佛丶众生为一如」的理，则已能初步明了。
虽是生灭心起而万象生，但是生灭心即是不生灭，两者是非一非异，只因为明风动而起
其相而已，事实上则是万法一真如，故「万法万理」，佛法在宇宙万象间，只是我们生死凡
夫迷而不觉而已。
那麽我们佛性在那里呢？既然我们来到这里，就证明我们有佛性，不然怎麽会求道！还
有，我们既察觉妄念相续，表示我们无念，「心体离念，即名本觉」，其相是「等虚空丶遍
法界丶平等如一」此即真如本性，是佛性。
既明了我们有佛性，於是修行上有了确定不移的信心了。而如何修法呢？起信论上也指
示，须先断六粗念，再次第断三细念，是修有次第之义。
「百法明门论」我最大的心得是初步了解「色法也由心造」之理，色法是心王丶心所之
现影，由於能丶所相应，色法即生，所以色法是不实的。
百法明门论老师一再强调，此门是阐明「一切法无我」之义，因为心法无一是我，那麽
其他万法岂有个我－主宰；故万法唯心，心能造境，心能转境；一般人不知此义，一昧外求
，愈陷愈深，不能自拔，明了此义，则知要改造社会人生，务必从内心着手。
八宗纲要内容很丰富，老法师讲得很生动，在短时间内得观佛教大意，实太难得可贵，
这门课对我们今後的研究修习，将是大助力！
世尊出生，向前七步，右手指天，左手指地说：「天上天下，唯我独尊」，「我」的能
力是无穷无限的，「我」不是外来的，是本来的真如，它能随缘但是不变。
「迷为众生，觉成贤圣」，只在一念；但是百法明门课常强调，必须是觉了有为法，才
能得无为法；真的，我们必定要逆染顺净，破一分无明，才能得一分光明。
佛法至深微妙，而人间能成佛，人生亦奇妙！

　　　　　　　　　　　　第40期 公元1975年3月20日发行 40,41期合刊