陀罗经被考（三）

　　陀罗经被考（三）

　　于善浦

　　有关陀罗经被的文献记载

　　《文献通考续编》记载：陀罗经被为佛教密宗圣品。

　　《佛学大辞典》丁福宝编1362页陀罗经被(物品)清制，王大臣薨，赐陀罗经被。被以白绫为之，上印藏文佛经，字作金色。

　　《佛学大辞典》序言，爱月轩笔记慈禧藏宝记载：慈禧太后棺中随葬大量珠宝“……众人置后，方将陀罗经被盖后身。陀罗经被补珠八百二十粒……”

　　《东陵盗案汇编》31页“郝省吾慈禧地宫视察记”中记载8月24日(1928年)他随同载泽、恒煦、溥伒、溥侗、宝熙、耆龄、陈毅等人进慈禧地宫为慈禧重新安葬后“……仍匍匐出，见古物文化保存委员会带来之照相师。在隧道中用电学摄影洞口外放置珠履一双，原镶嵌之珠宝经已拆挖。陀罗经被一叠、丝绣之满洲经卷字画尚隐约可辨。复有毁坏之檀木册宝，仅余两块……”

　　《紫禁城》杂志1992年第1期，总第68期，第27-28页，登载“明黄陀罗经被”并有图片。

　　《内务府活计档》卷2988道光十四年十二月十八日奉本諴禧皇贵妃薨死代注一摺，于十二月十九日具奏：“……金棺以楠木成造饰明黄色，漆三十五次，绘画金龙，缮写西番字，内围字缎五匹、妆縀一匹，共七层，上盖陀罗被，外罩明黄妆缎套。安明黄云帏，石青蟒縀檐座罩……”。

　　馘禧皇贵妃本是嘉庆皇帝的諴贵妃刘佳氏，道光皇帝登极，尊为諴禧皇贵妃。道光十三年薨逝，遒光十四年二月追封为和裕皇贵妃。

　　陀罗经被使用年代

　　有人说陀罗经被是皇家御用的，从元代就开始使用了，目前还没看到文献中有元代皇家用陀罗经被的记载。实物更没有看到。可能是看到陀罗经被主体纹饰是喇嘛塔，因为喇嘛塔到元朝。在中国开始盛行，所以才推断为陀罗经被从元朝开始使用。

　　可是到了明朝，文献仍不见记载皇家使用陀罗经被。明十三陵中的定陵发掘出土随葬品十分丰富。据《定陵》43页，第五章出土器物所载：“在定陵出土的大量随葬品中，品种繁多的纺织品和服饰，占有极其重要的地位。各种袍料、匹料和服饰共644件，主要是丝织品，个别衣物为棉毛织品。”还出了许多皇帝皇后的被褥。其中竟然一件陀罗经被也没有。这主要是，明朝没有皇家使用陀罗经被的制度。

　　清朝皇帝在康熙朝之前，丧葬均以满族习俗进行火化，从康熙皇帝开始学习汉人习俗，丧葬改为土葬。皇家又笃信喇嘛教密宗，陀罗经被又是密宗圣品，所以中期丧葬开始用陀罗经被，晚期扩大了陀罗经被的使用范围，存世的陀罗经被，大都为清末民国初年的织物。

　　陀罗经被怎样使用

　　有人说陀罗经被是蒙在棺椁外面的，接着就有人写文章说陀罗经被是蒙在棺椁外面的。其实是不了解陀罗经被的作用。从故宫现存的陀罗经被看，是皇家特定的物品。上面的文字写得明明白白：

　　“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也，续云：此灭恶趣威德王密咒，功德无量，不可思议。若为亡魂作利益者，书此密咒真言字种，贴于亡尸额、喉、心、密等处，或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力，无始劫来种种罪业，悉皆清净。不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣，即得往生西方净土，莲花化生阿弥陀前，受菩提记。若彼亡魂极深重，不能往生西方净土者，承此摄受，亦得往生人间天上，精修善行，毕竟往生莲花世界，获菩提果也。”

　　陀罗经被是盖在亡灵身上的，当年慈禧入棺时，随葬了许多奇珍异宝，然后才盖上那个补珠子820粒的陀罗经被。再从慈禧地宫中所出的陀罗经被丈量尺度是一件较大的织物。可是再看一下慈禧的棺椁，金丝楠木的外椁，要漆49道大漆，再罩上金漆，量一量外椁尺寸，最高处1 62厘米，最宽处156厘米，最长处326厘米，试想慈禧用的陀罗经被宽274厘米，长280厘米，怎能盖住这个外椁呢?

　　如果说陀罗经被盖在棺材上面，那也是迫不得已的措施。在《红白喜事》一旧京婚丧礼俗下卷190页写道：“前清王公大臣死后，奏上遗疏，可由皇帝御赏‘陀罗经被’。”虽说是御赏，只不过皇帝发了上谕而已，除亲王、亲王福晋外，并不见得都颁发实物，还须丧家自己花钱去买。有时上谕迟迟不到，正逢暑热，只好及时入殓，等上赏颁到时，则蒙于棺盖之上。

　　陀罗经被的尺度

　　陀罗经被的尺度，从现今看到的实物中，慈禧的陀罗经被最大，宽274厘米，长280厘米。而相继发现的陀罗经被尺寸有宽138厘米，长200厘米；宽140厘米，长200厘米；宽128厘米，长208厘米几种尺寸。而当代印行的陀罗经被，宽度110厘米，长度170-190厘米，都是盖不住棺木的。

　　在陀罗经被上标有人体部位的汉字：“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”、“左膝”、“右膝”、“左脚掌”、“右脚掌”。这只是一个大体的部位。并非按人体的高矮制作的。慈禧死后身高只有153厘米，往高了说刚入殓时也就大约160厘米，可她蒙的陀罗经被却高达280厘米，怎么会是量体制作的呢。

　　陀罗经被的纹饰

　　陀罗经被上用喇嘛塔为主体纹饰，喇嘛塔：呈覆钵式塔身，正面有壹门式临光门，上面刻梵文经咒；塔刹高大挺拔。刹座饰莲花，亦称刹脖子，刹杆上有项轮十三道，代表十三天；刹顶冠以华盖，亦有流苏，顶端为仰月、宝珠。

　　金刚杵：原为古代印度之武器。坚固锋利。能击破各种物质，故名为金刚杵。佛教的金刚杵象征着能摧灭烦恼的菩提心，为诸尊之持物与修法的道具，象征着如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。所以在陀罗经被的周边围列了几十个能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障的金刚杵。

　　杂宝：有珊瑚、犀角、方胜、宝珠、如意、古钱、金锭、银锭。这些宝物寓意富贵、吉祥。

　　陀罗经被流入百姓家

　　陀罗经被一时在网上被弄得很火，因为陀罗经被是随葬品，存世的真品不多。显得格外珍贵。现在网上连陀罗经被的图片也开始售卖，这倒是研究陀罗经被历史比较难得的图文资料。又因为陀罗经被具有不可思议的功能，平民百姓也想享受一下皇帝的殊荣，所以当今在庙宇、陵园也有印制的陀罗经被，既满足了子女的孝心，也使亡灵得到安宁。

　　孙中山总理逝世时之陀罗经被图

　　此图上陀罗经被，是溥仪1925年送已逝孙中山总理的。图片上显示的红色陀经被除了色彩与清代宫廷制作的明黄陀罗经被不同外，塔顶还织有阿弥陀佛四个大字，其余纹饰、布局、文字，均与清代宫廷制作的明黄陀罗经被雷同，是清末到民国初年的制品

　　陀罗尼经被平民百姓也可用

　　现代陀罗经被(一)

　　此陀罗经被顶端横排“南无阿弥陀佛”6个大字，左侧印“消灾避邪延年益寿”8个字；左侧印“护家镇宅无上法宝”8个字。下面为长方形被身，外边宽7.5厘米，四角为篆字方印，内有篆文44个字；上下各为6朵6瓣莲花；左右各为11朵6瓣莲花，所有莲花中，均为梵文“六字真言”，每朵花的花瓣、花心各7个梵文，总共梵文224字。

　　经被中心宽45厘米，长94厘米，中心主体为喇嘛塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹组成。塔顶仰月、宝珠中有4个梵文；塔刹17行，共有梵文103个字；塔身11行梵文，计287个字；塔座10行梵文，计共为395个字；塔基16行梵文，计890个字。另塔刹内有一圆圈，内梵文3行15个字，汉文“加持身咒”4字；塔身上下二圆圈，上圈内梵文3行15个字，汉文“加持语咒”4字；下圈内梵文3行15个字，汉文“加持意咒”4字。整座塔梵文1724个字，汉文12个字。

　　黄布印字的托罗经，不仅是随葬品，还扩大了它的作用。在说明书开头写道“镇宅护家消灾避邪，延年益寿永葆平安。

　　现代陀罗经被(二)

　　此陀罗经被顶端横排“南无阿弥陀佛”6个大字，下面5个6厘米直径的圆圈，其中都有一个“卍”字。长方形被身，外圈第一道花边宽1 5厘米，用“卍”纹装饰；第二道花边宽6厘米，中间饰5厘米直径圆圈，内有梵文“六字真言”，上下各7个，左右各11个，计36个圆圈，梵文252个字。第三道回纹花边。只有1厘米宽。

　　经被中心宽48厘米，长106厘米，中心主体为喇嘛塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹组成。塔顶仰月、宝珠中有4个梵文；塔刹16行，共有梵文103个字；塔身11行梵文，计287个字；塔座10行梵文，计共为395个字；塔基16行梵文，计890个字。另塔刹内有一圆圈，内梵文3行15个字，汉文“加持身咒”4字；塔身上下二圆圈，上圈内梵文3行15个字，汉文“加持语咒”4字；下圈内梵文3行15个字，汉文“加持意咒”4字。整座塔梵文1724个字，汉文12个字。

　　结语：如此精细制作的陀罗经被，在网上只标价10元、15元／件。这倒是积德行善，为广大民众着想，是广结德缘善缘的举措，去了绸料、布料费用、制版印刷费用，只有微薄的利可赚，这种光大陀罗经被利民的措举，着实令人由衷地敬佩。

　　出自: 《鉴宝 》 2010年3期