盛世重光:“活佛舍利”密藏千年传奇

　　盛世重光:“活佛舍利”密藏千年传奇

　　环现

　　不久前，江苏南京城外栖霞山的栖霞寺，举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会。该舍利是曾在地宫内埋藏千年之后，重现人间的一枚释迦牟尼佛顶骨舍利。这枚佛顶骨舍利可谓是佛教的无上宝物，那么，它有着怎样的历史与传奇呢?

　　佛祖舍利的由来

　　“舍利”是印度梵文的音译，意思是遗骨。它可以是人体火化之后得到的结晶物，也可以是固化的骨头。舍利现象十分罕见。佛家认为，舍利是修行的结果，非常人可得，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利。

　　舍利被费教信众视为圣物，争相供奉。此番迎取至栖霞寺的舍利尤其珍贵，因为它是佛教创始人释迦牟尼在2500年前涅檠(指佛或僧人死亡)时留下的。

　　释迦牟尼本姓乔达摩，名悉达多。释加牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。

　　悉达多是迦毗罗卫国的王子，他出生时，就有仙人预言：太子若不出家，会成为统一天下的君主。但他必定要出家修道，拯救世人脱离苦海。其父担心孩子会出家，便用尽心思，让悉达多享受人间荣华富贵，为他修建了豪华的宫殿，娶了美丽的妻子，目的就是引诱他放弃出家的念头。

　　但是，悉达多始终对优裕的生活感到厌倦，他总是在思考人生。悉达多长大后的某个王耕节上，父亲带着他走进了田野。他看到很多农夫赤身裸背在烈日下吃力地劳作；耕牛被鞭打得皮破血流；犁铧翻出来的蚯蚓被鸟雀竞相啄食；鸟雀又被蛇鹰吞食……一幅幅弱肉强食的情景，让悉达多感到很痛苦。他无心游玩，就走到一棵树下静坐沉思。

　　29岁那年，悉达多决意去寻找人生解脱之道，于是告别父母与妻子，出家修行。

　　出家后，悉达多试图通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。他减少了自己的饮食，由最初的每日一粒芝麻和一粒麦子，渐至七日食一麻一麦。他穿鹿皮。树皮，睡在鹿粪、牛粪上，有时卧于荆棘上。

　　16年后，他身体消瘦，形同枯木，却依然找不到大彻大悟的法门。之后他放弃了苦行生活，来到伽耶城(今印度比哈尔省伽耶城南郊)，在一株高大、繁茂的菩提树下坐了下来，并发下誓愿：“我不成正觉(指真正之觉悟)，誓不起此座。”

　　在菩提树下坐了48天后，悉达多终于战胜烦恼魔障，获得觉悟，成了佛陀(简称“佛”，指修行圆满的人)，佛教就此创立。这一年，他35岁。得道成佛的他，从此被尊称为释伽牟尼，后世还称其为佛祖。

　　释伽牟尼死后，人们在他的骨灰中发现了许多晶亮透明、五光十色的圆形硬物。这些就是舍利，其中包括：一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨和8.4万颗珠状物。

　　为了得到这些舍利，8个国家的国王陈兵迦毗罗卫城城下，欲以武力夺取。在此紧急时刻，一位贵族出面调解，建议均分舍利，以避免战火。这一建议被国王们接受。随后，他们将舍利平均分成8份，8国各请回一份，建塔供奉。

　　大约200年后，印度出了一位功勋卓著的国王阿育王(公元前3134年——公元前232年)。为了表达对佛教的热爱，以及对释迦牟尼的尊敬，阿育王将过去8个国王所藏的舍利收归王朝，重新分配成8.4万份，盛于8.4万个小箱子中，分发到全世界，并在世界各地建造8万座佛塔进行供奉。因为佛塔是阿育王提倡建造的，所以也被叫做“阿育王塔”。阿育王对佛教的推广和发展作出了卓越的贡献，后世佛教徒因此把他奉为最大的护法。

　　据西晋时期的译著《阿育王传》记载，“佛寂百年后有阿育王出世，取前舍利……造八万四千塔……震旦国者，一十九所”。震旦国即指中国，据此可知，当时中国有19座阿育王塔。

　　目前保存在中国的最著名的佛舍利有3颗，分别是陕西扶风法门寺的佛指骨舍利、北京灵光寺的佛牙舍利和江苏南京大报恩寺的佛顶骨舍利。

　　唐朝八皇迎佛指骨舍利

　　一般认为，陕西法门寺的佛指骨舍利，是阿育王时代从印度送到中国建塔供奉并一直保存至今的。

　　法门寺在唐代成了皇家寺院，藏于佛塔地宫内的佛指骨舍利，一直是朝廷的重要崇拜物，每30年一开，展示3日。唐代先后有8位皇帝参与这项活动。

　　贞观五年(公元631年)，唐太宗曾“敕令开示佛舍利”，这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”。据说，佛舍利开示后出现了灵异现象。《法苑珠林》中记载说，“有一盲人，积年目瞑……忽然明净”。

　　其后，唐高宗李治曾以皇帝身份开启地宫，迎请佛指骨舍利到长安、洛阳供奉达两年之久。后来，武则天将自己的“一腰绣裙”送进法门寺佛塔地宫，陪伴舍利。

　　公元690年，武则天君临天下，改国号为周，自称“圣神皇帝”。武则天曾被送进寺庙做尼姑，因此，在她看来，她能够东山再起，离不开佛的庇护。公元704年，81岁的武则天在去世的前一年，曾迎奉法门寺佛指骨舍利。

　　在此后的100多年间，唐中宗李显、唐肃宗李亨、唐德宗李适、唐宪宗李纯、唐懿宗李灌又5次迎奉佛指骨舍利。

　　公元874年，唐僖宗李儇将父亲唐懿宗李灌生前迎奉的佛指骨舍利，送回法门寺地宫。佛指骨舍利由此开始，密藏于地下1113年。

　　佛牙舍利战乱中得以幸存

　　在北京西郊翠微山、卢师山和平坡山之间，有8座古刹掩映在苍松翠柏中，这里被称为“八大处”。佛牙舍利就珍藏在位于二处的灵光寺佛塔内。

　　释迦牟尼涅槃后遗留的4颗牙齿，如今世上只找得到两颗，一颗在斯里兰卡，史称“锡兰佛牙”；另一颗就在灵光寺内，史称“北京佛牙”或“法献佛牙”。这颗佛牙传人中国后，历经十余朝，辗转了大半个中国，其间或隐或现，度尽劫波。

　　南北朝(公元420年～589年)时期，建康(今南京)有一个名叫法献的僧人，受东晋高僧法显等人西游天竺(今印度)礼佛求法的影响，从小就立志要舍身西行观圣迹。

　　公元475年，他从建康出发，一路风餐露宿，忍饥挨冻，越过荒原，横穿沙漠，好不容易走到了于阗(今新疆于田县)。由于道路受阻，他不得不停止西行。在返回途中，法献意外地得到了一颗佛牙。他手捧佛牙，如获至宝，心想，这次西行虽未能到达天竺，但能得释迦牟尼的佛牙，也算不虚此行了。他将佛牙带回建康，秘密收藏达15年之久，直到临死前才献给一座寺庙。

　　隋朝建立后，这颗佛牙舍利被送到长安供奉。隋唐之后，五代时期，中原战乱不断，佛牙舍利被辗转送到了燕京(今北京)，存放在灵光寺的招仙塔内。

　　此后，佛牙舍利在招仙塔里安然度过了900多年的时光。1900年，“八国联军”入侵北京，用炮火将这座古塔轰毁，只剩塔基。后来，僧侣们在清理瓦砾和残垣时，从塔基下挖出了一个石盒，盒中有+木匣，匣内赫然放着一枚佛牙舍利。原来，这枚舍利在建塔时，就被深藏在塔基之下，因而得以安然无恙。此后，佛牙舍利一直被供奉在灵光寺的佛塔内。

　　新中国成立后，这颗佛牙曾被迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外的佛教徒瞻仰、朝拜。1964年6月，佛牙舍利被迎请入灵光寺新建的佛塔中。

　　世界唯一佛顶骨舍利在中国

　　南京大报恩寺佛顶骨舍利的历史，要从三国时期的孙权开始说起。公元247年，西域僧人康僧会来到南京，向东吴皇帝孙权献上一颗佛舍利。他向孙权解释说，舍利不仅是圣物，还有特殊的功能，在佛教中被称为“坚固子”，任何东西都不能损坏它。

　　孙权不信佛，更不相信舍利的功用，于是找来一块铁砧，将舍利放在上面，用重锤猛砸。结果，舍利毫无破损，而那块铁砧却被舍利砸出了一个深坑。孙权将舍利倒在铜盆里，铜盆居然被它打破。孙权大为叹服，于是礼遇康僧会，为他修建了长干寺和供奉舍利的佛塔。从此，江南开始有了寺院。

　　到了隋唐时期，长干寺已经变为一片废墟，只剩下三层残塔。北宋建立后，崇拜佛舍利的活动再次兴起，长干寺上又建起了天禧寺，但天禧寺也不能逃脱宿命，后来也坍塌了。

　　明代永乐十年(公元1412年)，明成祖朱棣为了报答父母恩，在天禧寺遗址上重修寺庙，赐名大报恩寺。这座寺庙内的九层琉璃宝塔，高78米，曾经是南京城内的地标性建筑。可惜的是，清咸丰六年(公元1856年)，大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国的军事攻击，再次变成废墟。

　　2008年，考古人员在大报恩寺遗址上进行考古发掘时，发现了一枚佛顶骨舍利。这颗舍利，也成为了世界上唯一的一颗佛顶骨舍利。

　　世界唯一佛顶骨舍利来历之谜

　　关于南京大报恩寺佛顶骨舍利的来历，现在学者们还无定论。有人认为，这枚舍利可能就是当年孙权砸的那个，虽然供奉它的寺庙屡遭劫难，但它得以保存下来。

　　也有专家认为，这枚佛顶骨舍利另有来历。随它一起出土的，还有一块石碑一“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，碑文中介绍了北宋高僧可政重建天禧寺和供奉佛舍利的始末。

　　但由于资料不完整，学者们无法判断佛顶骨舍利的真正来历，只能根据碑文上的相前线索作出一些猜测。学者们发现，碑文中提到了一个名字一“施护”，此人很可能就是北宋时期来华的一位印度僧人。他来到中国后，曾奉朝廷之命翻译佛经。

　　据史料记载，施护在华期间，恰巧有一位四川和尚从天竺取经回国，带回了西天竺王子送给宋朝皇帝的礼物，其中就包括一枚佛顶骨舍利。当时，施护翻译了西天竺王子写给宋朝皇帝的国书，其中就提到过佛顶骨。学者们据此认为，大报恩寺的佛顶舍利，可能就是那份国书中提到的佛舍利。

　　出自: 《法治人生 》 2010年19期