论吴家样宗教美术特色

　　论吴家样宗教美术特色

　　吴琼

　　摘要:佛教自两汉之际传入中国后,佛画也随之传入中国。佛教绘画随佛教的民族化和世俗化,也逐渐民族化和世俗化了。随着佛画的不断发展,逐渐出现了四家样,而其中吴家样是一种更为成熟的宗教画样式。吴道子以“莼菜描”、“吴带当风”,全面展示了中华民族佛教绘画的新样式,“吴家样”代表了中国自己的佛教美术,它几乎贯穿了宋、元、明、清整个佛教绘画的创作。在吴道子仅存的画中体现了佛教与中国传统宗教的融合,佛画到吴道子时已成为纯粹的中国佛教绘画。

　　关键词:吴家样;吴道子;道释人物画

　　中图分类号:J209.9文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)19-0185-01

　　自佛教两汉之际传入中国后,佛画也随之传入。佛画的传入,对中国绘画的内容与形式都产生了深远影响,推进了中国绘画艺术的发展。但随着佛教的民族化和世俗化,佛画也逐渐民族化和世俗化了。与此同时,佛画的内容,也不断与中国传统儒道思想融合,成为逐渐被中国传统文化改铸了的佛教文化。

　　从魏晋六朝到唐代,中国佛画一直在从西域风格向民族形式的转化中。经过曹、张、吴、周四家样,到了吴道子时代,民族化的宗教画创造成功了。在唐代,宗教成为当时人们生活的重要组成部分,宗教画达到极盛。在佛教、道教及艺术大发展的时代氛围下,吴道子这位大艺术家产生了,他的产生是时代艺术的总结和升华。他的佛画风格,是一种新兴的和更为成熟的宗教画艺术样式。

　　吴道子处于唐朝开元、天宝年间,绘画风格几乎贯穿了宋元明清整个佛教绘画的创作,体现了唐代绘画发展高峰时期的艺术成就。据《宣和画谱》记载:“有唐之盛,文至于韩愈,诗至于杜甫,书至于颜真卿,画至于吴道子,天下之能事毕矣。”吴道子曾学张旭、贺知章书法,受他们影响,打破了以往的铁线描,创造了莼菜描。线条转折、顿挫、粗细有变化,富于节奏。据《历代名画记》记载吴道子用笔“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”;“笔才一二,象已应焉”。他运用“莼菜条”似的线条描绘出了“天衣飞扬满壁风动”的艺术效果,有“吴带当风”之誉,全面展现了中华民族佛教绘画的新样式。“吴带当风”的意义在于改造了外来的佛教绘画,使之成为纯粹的中国佛教绘画。这种宗教画样式被后世称为“吴家样”,对中国画创作产生了深远影响。

　　吴道子最擅长道释人物画,他的画给人以身若出壁的视觉效果。史载吴道子所画的《地狱变相》,“风云将逼人,鬼神如脱壁”。他画长安菩提寺的菩萨,其中舍利佛有“转目视人”的神态。今存《送子天王图》可能为宋代摹本,但已经可从其中窥见吴道子笔法的精髓。这幅画共分两段,前段描绘天王送子的情节,后段描绘释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘有人物、鬼神、瑞兽,其中天王威严,夫人慈祥,侍女卑恭,瑞兽灵动,鬼神张牙舞爪,画得极富神韵。独特的“吴家样”线描,粗细顿挫,富于节奏,无论是表现人物、鬼神,还是闪烁的火光,都表现得活灵活现、栩栩如生。从《送子天王图》中可以看到佛教自两汉传入中国后,至盛唐渐渐与中国传统宗教、哲学思想的融合。这种融合可以从两个方面来阐述。一是对佛教故事理解的中国化:在净饭王与王后与侍者的身上体现了中国传统的天子威仪、君臣之道,天王和众神明显带有中国道教风貌。二是佛教故事在艺术形象上的中国化:中国皇帝、宫人、后妃取代了“人”的一群,道教元始天尊与众星君的形象取代了佛教中“神”的一群,就连瑞兽也是中国龙的变种。在吴道子笔下,所宣扬的依旧是佛教教义,但外来的宗教题材被中国化了。在他的笔下,佛教的“神”通过中国世俗化道路走向了人间。

　　伴随佛教来华,在中国特有的民族艺术温床上,对这种外来的艺术形式,汲取精华,孕育创新,产生出更完善的,更适合中华民族欣赏口味的佛教绘画艺术。佛教艺术至吴道子,已转化为民族艺术形式并取得极大成就。吴道子虽逝去一千多年,但他所创造的宗教样式广为流传,在绘画上的成就更是有口皆碑,他对后世的佛画创作也产生了影响深远。

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　　出自: 《学理论·上 》 2010年7期