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设为首页学佛人的一天(之三十二)──精进
发布时间：2011年01月16日
| 「精进」是菩萨「六度」之一，《佛学大辞典》曰：「勇猛修善法，断恶法之心作用」 ，即是「精进」。雪公在〈明伦发刊辞〉上曾说，儒家注重「择善固执」，佛学则注重「择 法精进」，我们既然选择佛陀的教法，做为终身奉行的圭臬，便应「通塞不变，百折不回」 ，如此一来，成就道业方有可期之日。所以，「精进」不是学佛过程中空喊的口号而已，而 是必须恒常发挥的「心作用」。 精进破魔 佛在《四十二章经》上说：「夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或 半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破 灭众魔，而得道果。」学佛修道的人，就像披上铠甲要上战场的战士一样，如果想要凯旋而 归，就必须坚定心志，勇敢迎向困难，没有丝毫退缩丶逃避之心，这样才能消灭种种魔障， 圆满道果。 雪公说：「精进即道，退转即魔。是道魔皆在於心，不关外来。却魔之法，即一心不乱 是。」（〈师训集锦〉，《明伦》二二三期）佛弟子在菩提道上遭遇的最大魔障，其实不是 外来，而是自己的心。心若放逸懈怠，求道行程自然不进则退，不待外魔干扰丶阻挠，就已 经成为自己的手下败将了。因此，若欲成就道业，必得时时生起勇猛修善断恶之心（即精进 ），唯有抱持坚定不移的意志冲锋陷阵，方能战无不克，直驱解脱圣域。 精进徵象 曾有人问雪公：「学佛的人对精进方面有什麽徵象？」雪公答曰：「凡事看得破，忍得 过，放得下，是精进徵象。行住坐卧不离这个，亦是精进徵象。」（〈佛学问答〉，《明伦 》一六六期）此乃就广义的精进而言。 若就修学净土法门而言，怎样才是精进的徵象呢？净宗十祖截流大师云：「持名贵在一 心不乱丶无间断丶无杂念，非必须以快念丶多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛 号，历历分明即可。虽着衣丶吃饭丶行住坐卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似。既不 散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上能一心精进者也。」（《净土警语》） 对净土行人而言，广义的精进，在於自己能否时常觉察烦恼习气，不被执着的妄心捆缚 ；狭义的精进，则在於能否「行也阿弥陀，坐也阿弥陀」，心中执持佛号不懈。以这两个标 准自我省视，吾人即可判断自己是否堪称精进行者。 精进勇猛 誓不退转 不论世间或出世间法，想要学有所成，「精进」都是必备的条件，不过，净宗八祖莲池 大师更进一步指出，精进必须再加上「誓不退转」的坚毅心，方能确保道业持续增进而不退 。大师说：「世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者，因置不学，则终无成矣！故 最初贵有决定不疑之心，虽复决定，而优游迟缓，则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心，虽 复精进，或得少而足丶或时久而疲丶或遇顺境而迷丶或逢逆境而堕，则亦不成。故其次贵有 常永贞固誓不退转之心。」（《竹窗二笔》）这「决定不疑之心」丶「精进勇猛之心」丶「 誓不退转之心」，表面看似「三心」，事实上必须同时具足，道业的成就才有保障。虚云老 和尚曾开示道：「精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为 难。」（《云居山方便开示》）在迢迢的菩提路上，纵然有重重难关，但只要有决定不移的 信念，精进勇猛的动能，加上誓不退转的毅力与恒心，终能亦步亦趋，抵达解脱彼岸。 佛门中有一首〈日中偈〉：「人生不精进，喻若树无根。采花置日中，能得几时鲜？人 命亦如是，无常须臾间。劝诸行道众，勤修乃至真。」在如梦如幻丶转瞬即逝的人生中，且 让吾人时时以精进不退之心自期，因为生命唯有立基在道业的精勤之上，才是出世丈夫的真 实事业与事功。 第410期 公元2010年12月发行 |
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