出世与入世的徘徊

　　出世与入世的徘徊

　　刘梦雪

　　内容摘要：《断鸿零雁记》是苏曼殊的一部带有自传色彩的文言小说，写的是一位和尚徘徊于出世与入世之间的感情矛盾，作者运用了心理描写手法。把主人公的矛盾心情，刻画得淋漓尽致，充满浓郁的感伤情调，这种细致的心理描写，也开启了现代小说的新形式。

　　关键词：心里描写　感伤情调

　　谈起《断鸿零雁记》，就不能不先说说苏曼殊。“曼殊写《断鸿零雁记》的心情，实在把他自己的全生命写在里面的。”苏曼殊(1884--1918)名戬，字子谷，法号曼殊。其父苏杰生有一妻三妾，其中一妾为河合仙，日本人，据说她就是曼殊的母亲。(一说，其生母为苏家所雇一日本下女，名若子，曼殊生后三月，离去不返，由河合仙抚育成人)。这种身世造成了曼殊多愁善感的性格，曼殊早年曾削发为僧，庚子事变发生后。曼殊走出佛门，过着半僧半俗的生活。曼殊曾赴日留学，加入过留日学生的爱国团体青年会，进行革命活动。此外，曼殊常出入于歌场酒肆之中，与许多名妓名伶有过交往，写下不少感怀诗。他是一个有多方面才能的作家，在他短暂的一生中，于诗歌、散文、小说、绘画、翻译等方面都有一定的成就。

　　在苏曼殊的文学作品中，流传较广、影响较大的首先是他那些用文言写成的小说。苏曼殊的小说创作，流传下来的有中篇《断鸿零雁记》，短篇《非梦记》、《焚剑记》、《绛纱记》、《碎簪记》以及未完之作《天涯红泪记》等数种。《断鸿零雁记》曾被改编为戏剧，又被翻译成英语，流传至国外，从民国初年问世以来直至抗战期间，多次再版，广为流传。

　　《断鸿零雁记》是一部带有自传色彩的文言小说，采用的是诗化的叙事，它的语言是主观表现的，追求的是对人物心灵的表现。这篇小说以第一人称叙述了主人公三郎的人生际遇。三郎生于日本，父母都是日本人，原是江户名族，后来家运衰落。他出生不久就被母亲送到中国，寄养给父亲的朋友作义子。三年后，生母离开中国回日本，义父去世，三郎即陷入悲惨的境地：乳娘被逐，亲友邻舍视之为无母之儿，任意欺凌。三郎义父在世时，曾经为他定了终身，未婚妻叫雪梅。义父死，雪梅父亲嫌其家境衰败，遂反悔定下的婚约，将雪梅另许他人。他“睹此情况，悲慨不可自聊。默默思量，只好出家皈命佛陀、达摩、僧伽，用息彼美见爱之心，使彼美享有家庭之乐。”(按：《苏曼殊诗文选注》曾德珪选注，陕西人民出版社1986年版，第187页。以下只注明页数)雷梅听说他披剃空山，悲号几绝，偶见三郎卖花，写信自陈心曲：“若一旦妾身见抑于父母，妾只有自裁以见志。妾虽骨化行销，至千万劫。犹为三郎同心耳!”“沧海流枯，顽石尘化；微命如缕，妾爱不移。”(第186页)这里对三郎的心理描写和雪梅心曲的陈述对比，展现了主人公两种不同的性格：一个软弱，一个坚决。

　　“苏曼殊以写诗来写小说，作品中的“余”常常无限感慨，作者又往往通过人物来表现自己的某种思想唐睛，因而具有浓厚的抒情色彩。他擅长于描写人物的内心活动。中国传统小说往往通过人物的言行来显示其内心的波澜，简练朴实；西方小说长于细致地直接表现人物内心感情的曲折变化，丝丝入微。苏曼殊的小说在描写人物的内心活动方面，二者兼而有之，显示了古代小说向近现代小说转化时期，在技巧方面开始呈现出多样性。并给予后人的小说创作以有益的启示。”

　　《断鸿零雁记》运用心理描写展现人物性格。三郎在“三戒俱足之日”。想起自己的身世，又不禁悲从中来，泪落如雨，叹日：“人皆谓我无母，我岂真无母耶?否，否，余自养父见背，虽茕茕一身，然常于风动树梢，零雨连绵，百静之中，隐约微闻慈母唤我之声，顾声从何来，余心且不自明，恒结凝想耳。”(第172页)继又叹日：“吾母生我，胡弗使我一见!亦知儿身世飘零，至于斯极耶?”(第172页)这段独白展示了主人公多愁善感的性格。这也是他人了佛门，却不得解脱的一个原因。由此我们可以理解他的黯然神伤，终日以泪珠拭面，也能理解他的感慨，樵夫不知“方外之人，亦有难言之恫!”抒情与叙述的交融，不但交代了小说“寻母”的事件，也定下了小说悲剧和抒情的调子。

　　心理描写还展现了主人公进退失据，优柔寡断的性格。他向往家庭的温暖，渴望母爱，虽人佛门，却还是羡慕凡人的生活。种种“人”的情感使他不能不处于矛盾状态，当他从乳母口中得知生母在日本的消息，便去日本寻母，到了地方，“甫推屏，即见吾母斑发垂垂，据塌而坐，以面迎余微笑。余心知慈母此笑，较之恸哭尤为酸辛万倍，余即趋前俯伏吾母膝下，口不能言，惟泪如潮涌，遽湿棉墩。”(第203页)这是一幅多么感人的母子重逢图啊!乐极生悲，到母亲家后大病一场，“虽呻吟床褥，然以新归，初履家庭乐境，但觉有生以来，无若斯时欢欣也。”(第209页)接下来，母亲让他娶表姐静子，静子和他是互相爱慕，但不幸的是他是佛门弟子，因此他必须抛弃七情六欲，因为“出家与合婚二事，直相背驰，余既证法身，固弗娶者，虽依慈母，不亦乐乎?”(第209页)。

　　心理描写还推动了小说的发展。他想到现在的处境，想到静子，虽“抗心高远，固是大善知识；然以眼波决之，则又儿女情长，殊堪畏怖。使吾身此时为幽燕老将，固亦不能提钢刀慧剑，驱此嘤嘤宛宛者于漠北。吾前此归家，为吾慈母；奚事一逢彼姝，遽加余以尔许缠绵婉恋，累余虱身于情网之中，负己负人，无有是处耶?嗟乎j系于情者。难平尤怨，历古皆然。吾今胡能没溺家庭之恋，以闲愁自戕哉?佛言：‘佛子离佛数千里，当念佛戒。’吾今而后，当以持戒为基础，其庶几乎!余轮转思维，忽觉断惑证真，删除艳思，喜慰无极；决心归觅师傅，冀重重忏悔耳。”(第241页)这一番内心独自，把他的挣扎与痛苦，清楚地展现出来。这种矛盾搅得他寝食难安，无奈之余，选择了逃避。“须知天下事，由爱而生者，无不以为难。”(第190页)小说把他的这种左右为难的矛盾揭示得淋漓尽致。

　　逃离红尘，遁人空门的三郎心中仍是不能忘情，他随监院做法事时得遇同乡，觉得“今乃不期相遇于此，实属前缘。余今后或能借此一讯吾旧乡之事，斯亦足以稍慰飘零否耶?”(第266页)听了同乡说继母已经去世，又“满怀悲感，叹人事百变叵测也。”(第267页)这时的他，已是佛家慈悲了。当又得知雪梅因其继母逼迫嫁于富家为媳，绝粒而亡，又失声痛哭，并去凭吊雪梅，以告慰贞魂。可当其千里迢迢历尽艰辛到达后，愿望并未达到，还被“小娃”责以负义忘情，他几不欲生，泪已洒尽。“自觉此心竟如枯木石，决归省吾师静室，复与法忍束装就道，而不知余弥天幽恨，正未有艾也。”(第275页)他的心路历程通过作者细致人微的心理描写，渐渐显露在读者面前。

　　《断鸿零雁记》是苏曼殊小说中最有现代特征的一篇，小说中的自我表现、主观化叙述和感伤情调，都成为20世纪中国浪漫小说的先声。虽然与后来的现代小说相比，还不大成熟，但其中对人物心理所做的细致刻画，对五四现代小说有很深的影响。

　　注释：

　　[1]柳亚子：《为<断鸿零雁记>给郑正秋先生的信》，《申报自由谈》1934年2月19日。

　　[2]任访秋：《中国近代文学史》，河南大学出版社，1988年版，第433页。

　　参考文献：

　　[1]任访秋中国近代文学史[M]，开封：河南大学出版社，1988

　　[2]扬联芬中国现代小说导论[M]，成都：四川大学出版社，2004，

　　[3]曾德珪选注，苏曼殊诗文选注[M]，西安：陕西人民出版社，1986