一件北魏刻铭铜造像

　　一件北魏刻铭铜造像

　　宝存 张翠荣 常 文

　　【关键词】河北平泉;北魏;铜造像

　　【摘 要】1961年6月27日,河北省平泉县商业局供销燃料库收购到一件北魏太和十三年刻铭铜造像,现藏河北省文物保护中心。本文介绍了此造像的形制,并对其铭文做了分析和探讨。

　　1961年6月27日,河北省平泉县商业局供销燃料库经理部第一库收购到一件刻铭铜佛造像,因当时平泉县尚未成立文物部门,故移交河北省文物局,现藏河北省文物保护中心。2009年平泉县博物馆举办《平泉历史文物陈列》时,将其复制展出。

　　造像为观世音菩萨立像,青铜质,铸造,保存完整。通高22.5厘米,座高5.7厘米,座上宽5.2厘米,下宽6厘米。菩萨头戴宝冠,面相浑圆,容貌古拙。水波纹发髻已趋简化,束发缯带飘于头部两侧,呈大角度上扬,极具装饰意味。上身袒,帔帛从颈后飘出,绕双臂后垂于身体两侧。左手下握帔帛,右手持莲蕾曲臂上举。腰系百褶长裙,跣足立于莲台之上。举身舟形背光,周饰火焰纹。四足方床台座,单层覆钵形莲台(图一)。

　　背光背面浅浮雕思惟菩萨像(思惟太子)。菩提树下,菩萨头戴宝冠,半圆形头光,面相沉静内省,头向左倾斜,左手托腮,作沉思状。上身袒,帔帛亦从颈后飘出,绕双臂后下垂于体侧。下身着百褶长裙。舒式坐姿,右腿自然下垂,左腿盘于身前。左侧地上立一只净瓶。

　　铭文錾刻在四足方床上,从右向左顺时针排列,隶书阴刻,共70字,除6字因锈蚀严重无法识读外,其余均清晰可辨。正面为“维大代太和十三年,岁在己巳七月壬寅朔”,左侧“东平郡光列真如,罗太平息女阿行仰惟”,背面“能仁慈怜穷户俯义所仰,诚儒□□□□□□”,右侧“应钧诣师造观世音像,刻行阴此,女悟元开生立”。

　　此铭文为发愿文。从铭文可知,此像为北魏太和十三年(489年)七月初一日,东平郡一位名叫罗开生(法号悟元)的女子为其父罗太平祈福而打造的。

　　铭文中所称“大代”即“北魏”,南北朝时期鲜卑族拓跋部建立的国家,源自十六国时期的代国,故称“大代”。《魏书·礼志四》记载:“太祖登国元年,即代王位于牛川,西向设祭,告天成礼。”“太祖”即北魏开国君主拓跋什翼犍,“登国元年”即建国元年,为338年。至386年,道武帝拓跋■改国号为“魏”,史称北魏。“太和”是孝文帝拓跋宏的年号,十三年为489年。

　　南北朝时期是佛教文化在中国发展的第一个高峰期,著名的云冈石窟、龙门石窟均开凿于此期,帝王崇佛更是促进了佛教的勃兴。《魏书》中有“太祖明睿好道,即是当今如来”的描述。398年,北魏文成帝命令高僧昙曜开凿云冈石窟时,即要求将开国以来的皇帝刻入佛教造像之中。孝文帝的祖母文铭皇太后是汉人,也是虔诚的佛教信徒,由祖母抚养长大的孝文帝自小便体验了汉文化,并皈依了佛门。这尊铜造像正是铸造于这一时期。

　　“东平郡”为郡名,按《魏书·地形志二》记载,济州和兖州均有东平郡:“兖州,后汉治山阳昌邑。魏、晋治廪丘。……领郡六:……东平郡,故梁国,汉景帝分为济东国,武帝改为大河郡。宣帝为东平国。后汉、晋仍为国,后改。……领县七:无盐、范、须昌、寿张、平陆、富城、刚。”又载:“济州,治济北■■城。泰常八年置。领郡五:……东平郡,泰常中置,太和末罢,建义中复,治秦城。领县二:……范,二汉属东郡,晋属兖州东平,后属。治秦城。寿张,前汉曰寿良,属东郡,光武改,后汉、晋属兖州东平,后属。”两个东平郡均有范、寿张二县,且均“晋属兖州东平,后属”,而济州“泰常八年(423年)置”,故“泰常中置,太和末罢”的济州东平郡应为析兖州东平郡的范、寿张二县而设的短期行为,而造于太和十三年(489年)的这尊造像上所称的“东平郡”应为济州东平郡。

　　济州,《辞海》注释:“州名,北魏泰常八年(公元423年)置。治所在■■城(今茌平西南)。辖境相当今河南范县、山东聊城、东阿、肥城、阳谷、高唐等县间地。”范县今属河南濮阳市。寿张县,为汉置寿良县,属东郡,故城在今山东东平县内,东汉时改为寿张县,后其归属地几经更改,至1952年属山东聊城专区。1964年11月建制撤销,金堤以南地区划归河南省,金堤以北地区划归山东省阳谷县。故造像上所称“东平郡”当在今河南与山东交界处。

　　该造像从其品相和铸造工艺来看,堪称北魏时期的造像精品,更为难得的是铭文中有明确的“太和十三年”款,因此是研究北魏时期佛教文化的珍贵文物。据其收购记录记载,此造像原出自甘肃清水县东北地区,究竟何时、何因来到平泉不得而知,但它最终却在平泉地区得以保存,此乃平泉之幸也。

　　〔责任编辑:成彩虹〕

　　出自: 《文物春秋 》 2010年5期 郭