一个人和一片石窟

　　一个人和一片石窟

　　柯英

　　去马蹄寺路上，我一直在想一个人。一千六百多年前的一位隐士，东晋十六国时西北赫赫有名的经学大师，马蹄寺开凿的先驱。他的名字叫郭瑀。

　　《晋书·隐逸》把郭瑀同陶潜等时代人并列为“养粹岩阿，销声林曲”君子，大赞他们乱世之中修身远操、蹈光隐晦之举。对郭瑀概述是：“郭字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，东游张掖，师事郭荷，尽传其业。精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文。荷卒，瑀以为父生之，师成之，君爵之，而五服之制，师不服重，盖圣人谦也，遂服斩衰，庐墓三年。礼毕，隐于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身，作《春秋墨说》、《孝经错纬》，弟子著录千余人。”

　　我之所以想起郭瑀，是因为马蹄寺的渊源，更是一个后学对一代儒学大师的景仰。

　　一千六百多年前的魏晋时代，中原群雄逐鹿，战火四起，内乱纷争，永嘉丧乱后，晋王朝南迁，北方出现“五胡”“十六国”混乱割据的局面，在河西走廊，先后出现了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等封建政权，其中以张掖、凉州为中心，前后有前凉、北凉、西凉三个王朝走马灯似的驰过历史的天空。郭瑀所处的就是这样一个“你方唱罢我登台”的闹剧式的时代。

　　公元400年的春天，前凉王李暠统治的河西大地沃野披绿，流光溢彩，年青的敦煌书生郭瑀轻装简行，安步当车，前往700多公里外的张掖，拜谒闻名已久的大学者郭荷。郭荷是秦州人，从六世祖郭整始，六世均以经学致位，拒不为官，到郭荷时，为避王朝征召，远隐张掖东大山，在世外桃源般的山寺中讲学授徒，英名依然远播边庭。郭荷“以卑自牧”的操守，对少怀超俗之操的郭瑀自然如遇知音，他便毫不留恋地弃绝世间欲念，潜入深山，师从郭荷，修行数年，尽传其业，郭荷去世后，他执弟子礼，为师守墓三年，后移居临松山谷，即现在的马蹄寺，凿石窟为居，服野菽为食，与世无争，细研经义，著书立说，开坛讲学，有弟子千余人慕名前来受业。

　　前凉王张天锡慕其旷世之才，遣也是学者的孟公明前往约请他出山为官，并文采飞扬地写了一封信：“先生潜光九皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息，岂知苍生倒悬，四海待拯者乎！孤忝承时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔传说龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，孔圣车不停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救，君不独立，道由人弘故也。况今九服分为狄场，二都尽为戎穴，天子僻陋江东，名教沦于左衽，创毒之甚，开避未闻。先生怀济世之才，坐观而不救，其于仁智，孤窃惑焉。故遣使者虚左授绥，鹤企先生，乃眷下国。”孟公明再三劝说，郭瑀不为所动，最后指着飞翔的鸿浩说：“此鸟也，安可笼哉！”郭瑀随即远避深山。后来，氏族人付坚创立的前秦占据敦煌，秦州人王穆起兵讨伐，邀郭瑀参与抵制外族，郭瑀有感于少数民族蹂躏故乡，与敦煌人索嘏起兵相应。结果，王穆受挑拨离间，向西讨伐索嘏，郭瑀苦劝不止，一气之下，回家以被覆面，七日不食，效古时君子行操，走到酒泉南山赤崖阁下，吸了一口气就死了。

　　在马蹄寺，我特意寻访当年郭瑀开凿的石窟。莽莽群山，石窟万千，前凉的鸟语犹同，花香如故，而古人已淡出历史，，当年的讲学处也已泯灭。每天，每日，一批一批的游人从天南地北走进了山清水秀的马蹄寺，我知道，他们之中肯定没有几人会知道郭瑀，他们所向往的也许是一段传说，也许是一个胜景（马蹄寺与敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟并称为甘肃四大艺术宝窟），仅此而已。

　　关于马蹄寺的传说，导游都会给你讲：一匹信步游空的天马，行至祁连山临松山谷，山谷里野芳竞放，绿草如茵，不由自主驻足浏览，这一驻足，竟留下一腕千古流芳的神迹，而且有清人（遗憾的是不知是哪位诗人）诗作证：“飞空来骥足，马立落高山。入石痕三寸，周规印一圈。”传说都是文人杜撰的，兴之所至的文字，不经意间就这样定格成了历史。文人在包装名山胜水间做了多少“手脚”，才赋予自然的东西以生气和活力啊！大抵山水佳处，总是有有文化的人给大众提供了一把思索自然山水的钥匙！

　　一千六百年前的马蹄寺，肯定没有今天的游人如织，熙熙攘攘，我想象，那是前往的要么是烧香礼佛的香客，要么是求学向善的学子，绝不会像今天，“天下名山游客多”。。那成千上万佛龛、那古朴浑厚的洞窟，是成千上万佛家弟子毕生的修为，历史，甚至把北凉王沮渠蒙逊也拉了进来，说其信奉佛教的母亲游临松山时突然得重病病逝，殡葬那天，临松山上空异彩纷呈，天籁散韵，百鸟齐集，地上长出奇异的花，沮渠蒙逊认为其母已修成正果，定是法身显灵，于是，就在马蹄寺千佛洞开凿一石窟，为他母亲塑了五米高的塑像，这也是马蹄寺最大的一身佛像。是否实有此事，我没做过考证，不敢妄谈。魏晋时期，以至后来的隋、唐，河西大地四处佛光普照，谈禅论道之风遍及乡野，佛教信徒无以数计，风气使然，肯定与当时的王朝有关。

　　在马蹄寺三天，连续云遮雾罩，阴雨绵绵，但游人依然不减平日，满山遍野都是冒雨游乐的人影。郭瑀时代的马蹄寺是不是也是这样呢？我想，那时能到远离人间烟火的马蹄寺，除了佛家弟子，大概就是求学的学子，马蹄寺万千石窟中肯定有一个挺大的洞窟，郭瑀一凿一斧开凿出来，安身其中，修身养性，著书立说，晨昏之际，学子们朗朗书声定然流荡在空静的山间，他们的学习不为科举（那时还没科举取仕），不为功利，只是对知识的渴求，对文化的景仰，纯粹的为读书而读书。我不知道郭瑀的千余弟子中有谁成就了大业，史书没记载，也无从考证，但那些士子们，定然是当时时代最先能明白事理的人，也是能在乱世之中保持独立思想和个性的人，也是传承了儒学经义并广而普及的一代儒士吧。今天，曾经的文化圣地成了旅游胜景，前人积淀的文化，赋予了自然人文的色彩。这次上马蹄寺，市作协原本是组织一个清静的读书会，让一批年轻文人静心读一点书，想一点事，然而，清静的境地已经无处可寻，我们已处在一个功利、浮躁的时代，千年前的清静与书香只成为寂远的怀想。

　　马蹄寺风光旖旎，山光烂漫，石窟佛龛遍布山崖，无论观光旅游，还是科学考古，都是难得的好去处。如果，在游乐之外还能想一点什么，那就别忘了一千六百多年前最先开凿石窟的郭瑀。马蹄寺也因郭禹才有显出厚重的文化内涵。