琳琅满目的壁画世界

　　琳琅满目的壁画世界

　　作者: 熊文彬

　　炳灵寺藏传佛教壁画所反映的题材比较广泛，不仅仅局限于密宗题材，据粗略的统计大致有诸佛菩萨弟子天王护法神及飞天、喜欢佛、罗汉、佛教故事画、高僧大德、经变、佛事活动、装饰纹样等等。诸佛菩萨是炳灵寺藏传佛教壁画中经常表现的一种题材，基本上遍布于藏传佛教壁画涉足的各个洞窟，常见的有释迦牟尼、阿弥陀佛和弥勒佛等。造型还是比较典型的藏传佛教艺术风格。佛顶为高肉髻、舟形头光、背光、着袒右肩袈裟，左手持钵，一般结跏趺或半跏趺坐于莲台日轮或月轮垫上。手势各异，有的作禅定印，有的作说法印，有的呈触地印不等，菩萨一般为站立式，头戴宝冠，着菩萨装。炳灵寺中表现最多的题材即是观世音菩萨，常见的有八臂观世音菩萨和西壁的千手千眼观世音菩萨等造型。第3窟南壁元代的八臂观世音菩萨和西壁千手千眼观世音菩萨以及第68窟南壁的明代八臂观世音菩萨都是这类题材的代表作。欢喜佛也是炳灵寺藏传佛教壁画中表现最多的一种题材，属于典型的密宗绘画艺术。有大黑天、密集金刚等形象，造型十分独特，人物动作舞蹈化，动感很强，为藏传佛教密宗艺术所独有。佛教故事画也不乏其间，但内容尚待进一步考证。第3窟西壁上层就有一幅元代的佛教故事画，场面不是很大；第132窟南壁上层描绘的是一铺弟子举哀场面，似乎表现的是佛教故事。经变画在这里的壁画中比较少见，而且规模也十分小。据考证，目前能判定的只有一幅，为第172窟木阁上的明代木板画涅槃变。除此之外，壁画题材还有罗汉、以莲花和几何纹样（似乎应称作坛城纹样）为主的装饰纹样。

　　在壁画题材中，高僧大德和佛事活动的描绘似乎更能引起人们的注意。他们不是栖居天国或西方极乐世界中的佛，而只是充满佛性的现实生活中的人，因此在艺术家的手下，他们更能超越佛教程式化仪轨的樊篱，得到完美自由的表现，艺术家的才智也能更充分地得到发挥。与诸佛菩萨相比，他们跳出了绘画仪轨中的桎梏，形象生动活泼，个性也比较鲜明。比如第3窟北壁中上层描绘的就是一系列藏传佛教的高僧大德、历代师传的形象。其中有头戴黄色桃形尖帽的格鲁派大师，可能是宗喀巴的形象。他无疑是现实生活中满腹经纶，充满睿智和佛性，生机蓬勃的佛教高僧人物艺术化的写照。辩经场面的刻划是炳灵寺藏传佛教绘画中比较写实，并充满生活情趣的一铺作品。两位身着袈裟的僧人神采飞扬，手舞足蹈，正在进行紧张激烈的佛经辩论。那专注的神情，一问一答通过画面所体现出来的动势都无不传递出两位僧人各自不同的性格和心态，一下子把观者带到了炳灵寺藏传佛教研讨佛学，辩论佛典既轻松活泼而又紧张炽热的辩经场上，揪心于双方的成功与失败。

　　令人惊喜的是，炳灵寺还为我们保存下了藏汉佛教绘画艺术之间相互交流、借鉴的历史画卷。第3窟北壁第三、四层描绘的罗汉和观世音菩萨就是历史上这一地区藏汉文化相互交流场面的真实再现。第一层的千佛和中间主尊的佛陀都是典型的藏传佛教风格绘画，而三层右侧的观世音、罗汉和第四层的童子等形象，一望而知是借鉴了汉族传统绘画中的技法和背景。它们既有藏传佛教绘画的身影，也有汉传佛教绘画的鲜明痕迹。三层观世音菩萨和右侧罗汉当两铺壁画可以说是炳灵寺藏汉绘画艺术结合得比较完美的典范。女性化柔美的观世音菩萨造型、着装和流利飘洒的衣纹线条处理、背光左右两侧飞出的两丛竹叶和整个构图，远远望去使人不禁一下子就联想到汉族传统绘画中的观音造型，而结跏趺坐于石台上的姿势和具有强烈装饰效果的日轮或月轮以及观音右下方侧立的两位除腰以外全身裸露的人物造型，则带有鲜明浓烈的藏传佛教绘画风格。两种不同的绘画传统在这时达到了有机的统一。历史使藏汉文化中的两大不同的佛教文化艺术在这里相会、碰撞、融合，飞溅出明亮奇异的火花，是中国佛教艺术史上的奇葩。

　　来源: 《永靖史话》