安庆佛教的起源与发展

　　安庆佛教的起源与发展

　　【概况】

　　南朝梁天监四年(505)，僧宝志在渌水乡建石山寺。这是现有资料关于佛教传入安庆的最早记载。隋开皇年间(589—600)，禅宗三祖僧璨初隐于舒州皖公山，后常住菩提庵(在今安庆市内)10余载，菩提庵因之改名三祖寺。北宋建隆元年(960)，伏虎禅师在今十里铺乡苏岗村募建三城寺，规模宏大，住僧众多。元至正年间，淮南行省左丞余阙有《送康上人往三城寺》诗。明清时期，佛教兴盛，大建庙宇，以明隆庆四年(1570)建振风塔(万佛塔)、万历四十七年(1619)建迎江寺为其标志。据清道光五年(1825)《怀宁县志》载，全县有寺、庙、庵、阁等201座，其中安庆城内50座。咸丰三年(1853)太平军与清兵在安庆激战，城内外寺庙多毁，仅剩41座，城内尚有14座。此后多数寺庙又由官府、县绅筹款重修。据民国4年(1915)《怀宁县志》载，全县有寺、庙、庵、阁共273座，其中安庆城60座；废圮10座，改作他用5座。民国初，迎江寺僧月霞、竺庵组织安徽省佛学会(后称佛教会)，办事机构设在迎江寺。历任佛学会长多由迎江寺名僧担任。17年，省佛学会对全省佛教状况进行调查，安庆城内共有寺庙37座，僧尼120人，住持37人。沦陷期间，由迎江寺住持本僧出面成立日华佛教会安庆分会，抗日战争胜利后解散。解放前夕，全城有僧80余人，尼60余人，居士五六百人。

　　解放后，市政府实行宗教信仰自由，依法保护正当的宗教活动，保护并拨款维修一些重点寺庙。据1950年市政府民政科调查，全市共有庵堂庙院69处，僧尼百余人。佛教界许多知名人士纷纷提出爱国爱教与新民主主义、社会主义相适应的主张，先后开展学习和生产运动。经过土地改革，寺庙废除地租，有劳动能力的僧尼按自己的意愿从事力所能及的劳动和社会服务事业，逐步走上自食其力的道路。通过民主改革，废除寺庙封建特权，僧尼群众过上民主生活。不少僧尼“还俗”，有的返回农村从事农业劳动，有的就业参加社会工作。此后开放的寺庙减少。1958年，许多寺庙改作工厂、学校、医院、商店或宿舍等，寺庙数再减。60年代，全市寺庙中，保留的18处(包括道教建筑)，代管的5处，租用的17处，接管的10处。被国家明令重点保护的仅迎江寺1处。有老弱僧尼20余人，由国家付给纳入房改后的寺庙房租定息维持其生活。“文化大革命”期间，宗教活动被禁止，迎江寺佛像、经典、法器被砸坏、焚毁。80年代，落实宗教政策，政府拨款修复迎江寺、振风塔以及佛像、殿宇。1981年9月省政府再次公布迎江寺、振风塔为全省重点文物保护单位。1983年国务院将迎江寺列为全国重点开放寺庙之一。1985年2月落实宗教房产政策，迎江寺交由僧人管理，寺内常住僧人30余人，建立丛林制度，恢复正常佛事活动。并经常接待国际友人、港澳台胞及海外侨胞。三城寺也被列为省重点开放寺庙，省政府及市佛教协会拨款、出资修复，安排尼众10余人。佛教界知名人士成为统战对象，政治地位提高。

　　如：月海，1953年当选为中国佛教协会常务理事，1954、1958年先后当选为安徽省第一、二届人大代表，1955年当选为市政协第一届常委；宏道，1954年当选为市第一届人大代表；彻凡，1980年当选为市第八届人大代表；竹平，1963年当选为迎江区人大代表；觉华，1965—1980年当选为市政协第四、五、六届委员；竹镜，1980、1983年当选为市政协第六、七届委员；善崇，1983年起当选为市政协第七、八、九届常委，1983、1987年先后当选为省佛教协会第一、二届副会长；皖峰，1983年起当选为市第九、十届人大代表及市政协第七届委员；慧真，1983年起当选为市政协第七、八、九届委员及迎江区人大代表。

　　【佛事活动】

　　迎江寺系临济正宗，十方选贤丛林，是安庆佛事活动的主要场所。清末以后，迎江寺又是安徽省开坛放戒大丛林。光绪年间传戒5次。民国4年(1915)月霞传戒1次。24年春心坚传戒1次，受戒弟子700余人。33年因毗卢殿、海岛塑造竣工，本僧传戒1次，受戒弟子383人，戒期48天。次年秋。佛悦宣讲《妙法莲华经》全部，为期2个月，听众二三百人。37年秋，安庆绅商各界发起做水陆法会7天。

　　民国12—14年(1923—1925)，创办迎江寺佛学院，院址慈云阁，招僧50人，由常醒法师主讲，学僧毕业后分配到全国各大寺庙。28—34年在慈云阁开办平民义务小学，校长余孔彰、本僧，学生200人，设一至四年级，免费入学，为沦陷时期的安庆少年提供上学机会。36年春，在迎江寺举办全省佛教会务人员训练班，学员由各县佛教会及各寺庙保送，名额50人，学期3个月，班主任本僧，学习课目设佛教概论、僧制泛论、佛学辑要、语文、民权初步、公文程式等。

　　解放后，市政府尊重佛教徒的宗教信仰，佛事活动在寺庙内进行。