弘一法师缘结闽南

　　弘一法师缘结闽南

　　“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”他的一曲《送别》哀婉动人，又不知令多少人为之一吟三叹。他把世间名利抛弃得如此彻底，演绎出人生“绚烂之极归于平淡”的千古绝唱！他就是一代律宗高僧弘一法师。

　　弘一法师出家二十四年，在福建闽南弘法先后达十四年之久，最后圆寂于泉州温陵养老院的晚晴室。这段时间，无疑是大师弘法利生的重要时期。他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

　　“弘一法师”俗名李叔同，生于1880年，卒于1942年，原籍浙江平湖，生于天津，其父李世珍是前清进士，官至吏部主事，又是天津最大盐商，与“北洋大臣”李鸿章同年会试并为挚友。出于传宗接代的需要，68岁的李世珍纳妾生下了幼子李叔同。他5岁丧父，此后倍感庶出之苦。

　　李叔同自幼饱读诗书，兼习书法篆刻，很小的时候便写出了“富贵如同瓦上霜”一类的诗句。寓沪时期，加入城南学社，诗文唱和、潇洒无羁，所做诗赋冠绝一时，成为“二十文章惊海内”的风流才子。李叔同南迁上海以前即已闻名津门沪上，当时有诗咏他：“李也文名大似斗，等身著作脍人口；酒酣诗思涌如泉，直把杜陵呼小友！”。

　　李叔同在天津时曾对名伶杨翠喜一往情深，结果换来了失望和悲凉，李叔同痴情落空，于是东渡扶桑求学，当时多少个樱花姑娘都曾经对他表示过好感，无奈李叔同对爱情十分执着，誓言终身不娶。七年后学成归国，先后任教于天津高等工业学堂、浙江两级师范和南京高等师范。

　　然而，就是这么一个出身豪门、留学日本、博通古今中外的风流才子，却在39岁时突然跑到杭州虎跑定慧寺剃度出家，做了一个名“演音”、号“弘一”的光头和尚。常年断食打坐，过起了青灯残卷、四大皆空的僧侣生活。他将绚烂归于平淡，断绝了尘世万缘。自此他开始精研戒律，苦学潜修，由半生风流、任性而行的旷世奇才，变成执戒最严的一代律宗高僧，其生命又进入空灵明净的雪白之境。

　　弘一法师49岁时第一次到闽南，并与闽南结下因缘。1928年冬，弘一大师为了《护生画集》的事又到了上海，偶然遇到旧友尤惜阴与谢国樑（后来尤出家名演本，谢氏出家名寂云）二居士将赴暹逻（今泰国）弘法，在沪候轮，大师一时高兴，便参加了他们的弘法团。船到厦门时，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待，介绍他们到南普陀寺去住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘等法师，被恳切地挽留，后来尤、谢两居士乘船继续南行，而弘一大师就独自留在厦门了。

　　1930年他应性愿、广洽法师的热情相邀，二下闽南，于南普陀寺水陆圆满后，暂居南普陀寺功德楼。

　　1932年10月大师三下闽南抵达厦门，最终定居闽南。他在给本妙法师作的《般若经论解序》中说：“余以宿缘，三游闽南，始于戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。”在他晚年的十四年间（1928 1942年），最初几年虽然常到江浙的上海、温州、绍兴、杭州、慈溪、镇海各地云游，但自1937年以后，除了一度应谈虚法师请到青岛湛山寺讲律，小住数月之外，整个晚年都是在闽南度过的。他常往来于泉厦之间，随缘居住。闽南气候宜人，生活安定，为大师弘法和著述提供了较为安定的外部环境，且闽南的民风古朴，深为大师所赞叹。大师在闽南的法缘非常殊胜，在大师给圆净居士的信中曾说：“今年在各地（泉、漳、厦、惠）讲经，法缘殊胜，昔所未有。”大师在闽南弘法不拘场所，随缘而定。内容巨集扩，日期紧凑，效果极佳而富于特色。所讲之处，闻者无不欢欣鼓舞。他在泉州讲《行愿品》时，“听众甚多，党部青年乃至基督教皆甚赞叹”。

　　大师的佛学著述大多在闽南完成。1933年8月于泉州点校《南山钞记》完稿，此项工作，“详阅圈点，并抄写科文，改正之讹误，迄今三年，始获首尾完竣”。1934年在泉州开元寺作《南山道宣律祖弘传佛教年谱》。1935年春，在泉州承天寺完成了《蕅益大师年谱》，1936 年8月，闭关厦门鼓浪屿日光岩别院，校录《东瀛四分律行事钞资持记通释》完稿。1939年4月至1940年10月，大师于永春普济寺校录《四分律删繁补阙行事钞》上、中、下三卷。大师的校阅工作极为辛苦，有时倾数月至数年之力。他在惠安净峰寺写给广洽法师的信中说：“每日标点研习《南山律》约六七个小时”。可见大师论述工作的紧张。大师编撰校注的大批律学著作中，《四分律比丘戒相表记》和《南山律在家备览备略》最为重要。此外大师尚有序、跋、题记、法事行述等累累著述。

　　1937年，他受青岛湛山寺住持谈虚法师的邀请，前往青岛结夏安居，弘一法师在去前约法三章，一不为人师，二不开欢迎会，三不登报显名。他从太原转往上海，当时只带一条被单、一条帐子、几件修补多次的衣服及几本重要的律学书籍。至上海时，叶公绰来迎，请大师在法宝馆进行午斋，当他知道弘一法师前往青岛湛山寺时，便致电寺方届时迎接，没想到弘一法师怕烦扰他人，便改乘他船。期间青岛市长沈鸿烈等欲设斋宴请弘一法师，他写了一偈请辞：“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”婉言谢绝了。同年9月，他由青岛经上海返回厦门万石岩，此时抗日军兴，北方战事爆发，在大场陷落前数日抵达上海，夏丏尊前往迎接并与钱君陶、丰子恺等相聚，他在上海住了二日后，便即刻返回厦门，当时厦门也是战云密布，大家劝他暂且躲避一下，但是他却说：“为护法故，不怕炮弹”，并自题室曰“殉教堂”并教导僧徒“念佛不忘救国，救国必须念佛”。大师以为：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子”。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。

　　大师在闽南十四年间，极力推动促进闽南的僧教育，培养了大批的佛教人才。他曾两次受常惺院长之请，帮助整顿闽南佛学院学风，并现身说法，教导青年学僧要“习劳、惜福、持戒、自尊”。后终因学僧纪律松弛，不受约束，而无从入手。因此，大师取《易经》“蒙以养正”之义，创造佛教养正院于南普陀寺。1933年大师应泉州开元寺住持转物和尚之请，由厦到泉，集合学僧十余人，于开元寺创建南山律学苑。“学员除了听律以外，并各自阅读圈点南山三大部，以作深入之研究”。前后跟随他学律的有性常、义俊、瑞今、妙莲等十余人。

　　他早年以书艺驰誉当世，出家后持戒精严，并融书法、佛理为一体，形成独特的书法风格。他把中国古代的书法艺术推向了极至。鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。鲁迅曾经说：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”1942年春季，著名文学家郭沫若托人向大师求字，遂书寒山诗：“我心似明月，碧潭澄皎洁，无物堪比伦，教我如何说。”书件末尾署“沫若居士澄览”，书毕委托弟子寄赠郭沫若。在闽南，大师之书法亦随时日而精进，一改早年形较方扁，稍后略变修长的作风，形成了一种淡无烟火气的独特风格。大师出家后，唯独没有放弃的是书法，他是把书法用来作为绍隆佛法与众生广结法缘的媒介。并且把以字结缘看作是一件很重要的大事，演讲再忙，也要抽空写字以广结法缘。大师在闽南弘法成功，为众人所钦慕。更具有震撼人心的是他的道德品行，严于律己，宽以待人的精神。他持戒谨严，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物。素食唯清水煮白菜，用盐不用油，真正做到一物不遗，一丝不弃。他手书门联曰：“草藉不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”。

　　1942年10月13日，大师习书最后墨迹“悲欣交集”四字，在彻悟止境中圆寂于泉州温陵养老院。享年六十三岁，法腊二十四。圆寂7日后，弘一法师遗体火化于承天寺。遗骨分葬于泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑定慧寺，这两处都分别为他建了灵塔。