佛语心品

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　宋朝张安道在滁州寺院，偶然见得此经，彷佛是自家旧有的东西，开卷读去，还未读完
，过去的业障如冰消化解。

　　宋朝苏东坡居士，在《楞伽经》一书後面的〈跋〉文说道：
　　这部《楞伽经》人称「佛语心品」，它是诸佛的心法。达磨祖师付给二祖慧可，说：「
我观察中土所有经教，惟四卷的《楞伽经》，可以印心」，从此祖祖相授，以为心法，有如
医家的《难经》，句句皆理，字字皆法。
　　後世，若有人通达此经而心领神会，则如盘走珠丶如珠走盘，纵横无碍无一不可。假若
自出新意，舍弃这佛祖旧学，以为无用，不是愚痴无知便是狂妄。
　　最近有些学佛人，追求简单便利，才解得一句乃至一偈的经文，便自以为开悟证果了。
至使许多妇人和女子拍手鼓掌丶嬉戏玩笑，争先恐後妄谈禅理。地位高的人，是为了自己的
声誉；低下的人，则是为了钱财利益。
　　就好像世俗的医生，还未学习古代医家的经论智慧，就直接开药方给病人服用，或许可
以碰巧治好。但是每遇到病人求诊，往往不根据病理，就凭空预先推断病人的生死，这和通
晓《难经》的古代医家，根本不能相提并论！
　　世人只见这类「不学《难经》，只开药方」的郎中，一时有效，而且病愈速度超过古代
医家，因此认定《难经》不学也可以，这不是大错吗！
　　《楞伽经》的义理很幽微，文字简单古朴，读者或许连句读都不会，何况是「遗文以得
义，忘义以了心」，体会文字背後的义理，进而融会义理，以观照心性。致使这部佛语心品
，默默无闻，几乎被人废弃了。
　　宋朝张安道在滁州寺院，偶然见得此经，彷佛自家旧有的东西，开卷读去，还未读完，
过去的业障如冰消化解。苏东坡与张安道交往三十年，张安道七十九岁时，东坡再来张府，
张安道已是「幻灭都尽，慧光浑圜」，卸去一切世俗虚幻，露出浑圆的智慧光辉。东坡也历
经忧患，百念灰冷，张安道便将此经授给他，并出钱三十万印刷布施。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第403期 公元2010年4月发行