读易散记—大过六爻（402）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　九二。枯杨生谧。老夫得其女妻。无不利。

　　虞仲翔注：「谧，也。杨叶未舒称谧。巽为杨，乾为老，老杨故枯。阳在二也，十二月
时，周之二月。兑为雨泽，枯杨得泽复生谧。二体乾老，故称老夫。女妻，谓上兑。兑为少
女，故曰女妻。大过之家，过以相与，老夫得其女妻，故无不利。」
　　依李氏《疏》解释。注云：「谧，也。杨叶未舒称谧。」《说文》：「，幼禾也。」谧
，是草木初生之貌。所以虞氏解谧为。《夏小正》释谧为「柳谧」。又曰：「时有见谧。」
所以虞注：「杨叶未舒称谧。」九二在下体巽中，虞氏据《荀九家说卦传》文云：「巽为杨
。」注云「乾为老」者，惠徵君以消息卦解释，四月，乾已老。四月是纯乾，乾盈将退，故
称为老。惠氏又引扬子《方言》：「乾，老也。」谓《方言》此义即依《周易》而言。注云
「老杨故枯」者，张编修说：「乾至大过，嬗阴故枯，蝜阴故又生谧生华。」嬗通禅。乾老
嬗阴故为枯杨，但至一阴生起，而为蝜阴，故又生谧生华。注云：「阳在二也，十一月时，
周之二月。」此意是说，九二阳爻在二位，消息卦是在夏时十一月，适当周时二月。此是以
爻当月，与以卦当月不同。张编修说：「二五爻，独以爻当月者，大过时，重阴始，故阳义
全。二体临，五体蒣也。」阳息在二，体临，夏时十二月，周时二月。阳息至五，体蒣，夏
时三月，周时五月。此意是大过二五阳爻当周时二月与五月。以此解释大过九二与九五皆是
枯杨之义。注云「兑为雨泽，枯阳得泽复生谧。」者，九二与九五，非阴阳正应，今此九二
，过九五，与上六相应。上兑为雨泽，是生谧之象。杨少则生谧，而老则生华，虞氏取过应
之义，故九二为生谧，九五为生华。又《说卦传》：「震为反生。」大过巽体伏震，故象枯
杨生谧。九二互体乾为老，故称老夫。上体兑，《说卦传》：「兑三索而得女。」兑为少女
，故曰女妻。就大过这一卦而言，初六过四应五，上六过三应二，是「过以相与」之义。爻
辞「老夫得其女妻」，过得其应，故爻辞云：「无不利。」
　　王辅嗣注：「谧者，杨之秀也。以阳处阴，能过其本，而救其弱者也。上无其应，心无
持（岳本等，持作特）吝。处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生谧，老夫更得少妻。拯
弱兴衰，莫盛斯爻，故无不利也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长。以稚分老，
则枯者荣。过以相与之谓也。大过至衰，而己至壮。以至壮辅至衰，应斯义也。」孔氏颖达
《疏》：「九二以阳处阴，能过其本分，而救其衰弱。上无其应，心无特吝。处大过之时，
能行此道，无有衰者，不被拯济，故衰者更盛。犹若枯槁之杨，更生少壮之谧。枯老之夫，
得其少女为妻也。无不利者，谓拯弱兴衰，莫盛於此。以斯而行，无有不利也。」
　　《象传》说：「老夫女妻，过以相与也。」
　　虞仲翔注：「谓二过初与五，五过上与二。独大过之爻，得过其应，故过以相与也。」
　　依李氏《疏》解释，并参考惠徵君丶张编修两家述意。注云：「谓二过初与五。五过上
与二。」这两句是注解《象传》「过以相与」之义。「二过」是「过二」的意思。「五过」
是「过五」的意思。此卦初六比九二，而九二使之过，与九五相应。上六比九五，而九五使
之过，与二相应。注云：「独大过之爻，得过其应，故过以相与也。」卦爻相应之例，《易
纬乾凿度》说，初与四应，二与五应，三与上应。唯此大过之爻，不从相应之例，而得过以
相应者，初六本与九四相应，但九四不桡乎下（不应乎初），所以初六得过，而与九五相应
。上六本与九三相应，但九三不可有辅（不可有上六之阴以为辅），所以上六得过，而与九
二相应。上六兑，为少女。九二既得与上六相应，便是得少女为妻，而无不利。此是《象传
》说：「老夫女妻，过以相与」之义。
　　惠徵君述：「二过与初，故过以相与。二已老，故过而与初。初谧尚少，故云过以相与
。」
　　孔氏颖达《疏》：「释老夫女妻之义。今女妻得老夫，是老夫减老而与少。女妻既得其
老则益长，是老夫过分而与妻也。故云：过以相与。辅嗣注云：大过至衰，而己至壮，以至
壮辅至衰。即是注解此义。」
　　程子《易传》云：「九二当大过之初，得中而居柔，与初密而相与。老夫之说少女，少
女之顺老夫，其相与过於常分。谓九二初六阴阳相与之和，过於常也。」
　　来氏知德注：「下卦巽错震，长男也，老夫之象，故称老夫。老夫者，再娶之夫也。应
爻兑，兑乃少女也，女妻之象，故称女妻。女妻者，未嫁而幼者也。九二阳刚得中，当大过
之时，而应于少女。故取诸物有枯杨生谧丶取诸身有老夫得其女妻之象。阳方大过之始，得
少阴以之相与，则刚不过于刚。德性本是巽顺，足以深入乎义理，而又行之以和，不拂乎人
情，所以利有攸往，乃亨。大过之时者，言人于大过之时，行大过之事，适其时，当其事也
。」
　　何氏楷《订诂》：「九二下比初阴，以之相与，则刚柔相济，过而不过，而生育之功可
成矣。凡卦皆上下相应，唯大过以所比为亲。故二与初相与，五与上相与。」
　　「老夫女妻」，虞注与来注，皆以九二与上六相应，以上六兑为女妻。其他各注，皆以
九二比初，以初为女妻。但无论九二与上相应，与初相比，皆是异乎常理而行权宜之义。大
过初六与上九两爻，皆阴柔软弱。喻於社会人群，则为衰世。圣贤君子在这时代，为政施教
，不能墨守成规，须用权智，培本治标，始有济世之功，犹如枯杨生谧，庶可解释《象传》
：「过以相与也。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第402期 公元2010年2丶3月发行