学佛人的一天（之二十四）—阅听

　　在科技日新月异的时代，现代人的生活无不被媒体（包含电视丶报纸丶广播丶网路等）
所包围丶充斥，只要身在世间，似乎便理所当然成为「阅听人」。当生活被媒体强势介入，
意味着诱惑或逼迫吾人驱动六根去攀缘的尘境倍增，修行人在当中该如何自处？便成了相当
切身而重要的问题。

　　「慎选」是最好的对策

　　雪公云：「人人家中有电视机，看电视须选择，不可看坏节目，报纸固不好，电视更甚
，十出戏，有九出是闹家庭纠纷的戏。无友不如己者，交友须选择，观友而知其人，十个君
子，不抵一小人，人往上进难，往下易。」（〈明伦采风〉，《明伦》二九七期）看电视就
像交朋友一样，「近朱者赤，近墨者黑」，习於接受劣质节目的薰染，日久天长，思想丶人
格丶性情必渐趋於下劣，若甘於随波逐流，任由媒体牵着鼻子走，菩提路会走向何方？是相
当令人忧虑的。
　　释迦世尊在《佛遗教经》中，谆谆告诫众比丘们：「当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭
乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。」何谓「戏论」？即非理之言论丶无义之言论。姜
淑惠医师说：「现在的报纸丶电视丶广播等媒体都是戏论比较多，各位想想，花二丶三个钟
头看戏论里二丶三分钟的真实语，这不是很浪费时间吗？」（〈身安而後道隆〉，《明伦》
二七七期）因此，修行人若欲今生道业有成，绝不能老是在媒体塑造的戏论环境中留连，唯
有慎选节目，才不致落入虚妄的坑堑而浑然不觉。

　　 「克制」是不二法门

　　在《论语·颜渊篇》中，颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁
焉，为仁由己，而由人乎哉！」颜渊进一步询问「克己复礼」的细目，子曰：「非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」孔子训勉颜渊，不论视丶听丶言丶动，都要克制，使其
符合「礼」的要求，这虽然是儒家提出的修养心性之法，但对於佛子在修行生活上却不无启
发。面对五花八门的媒体世界，若心中有一把勘验优劣的尺，便能在陷入五光十色的虚妄世
界之前急踩煞车，达到克制六根恣肆攀缘六尘的效果，如此一来，劣质节目丶言论的毒害，
自可降到最低乃至杜绝。
　　或曰：「若说最究竟的克制，就是完全不接触媒体，但对现代人而言，这简直是不可能
的事，在过与不及之间该如何取舍？」所谓「克制」，并非完全自绝於媒体的影响之外，而
是力求在视听上都能对修行生活有所裨益，拿回选择的掌控权。因此，扣合到前文的重点，
「慎选」就是落实「克制」的具体方法。

　　现代人的危机

　　对於现代人在面对媒体介入生活的反应上，是如何不懂慎选丶不加克制，几项观察资料
或许可以唤醒我们的警觉：
　　趋势大师约翰．奈思比偕同他的女儿娜娜．奈思比，应邀出席一场演讲会。娜娜．奈思
比说，在美国有百分之七十的小孩每天平均有五个半小时是被电视机及电子游乐器等所占据
。这些小孩可以透过电话或电子邮件与远距离的爷爷丶奶奶通话，但事实上，孩童的心灵正
处於孤立的状况。（〈明伦采风〉，《明伦》三五○期）
　　瑞士人类学家大卫·史格纳，观察台湾两个星期，说：「不少台湾人自称『pm people』
（夜行人），科技产业在晚间工作，因为这是欧美客户的白天时间。孩子很晚睡，和他们熬
到午夜，一起吃东西丶看电视丶玩电玩。」（〈明伦采风〉，《明伦》三八三期）
　　对於媒体的过度依赖与沉溺，不但对儿童的身心造成无形而强大的残害，也使他们习惯
活在戏论的世界，而与现实产生疏离。而成年人下班之後，一股脑的将自己浸在电视丶电玩
中，也让人的生活空洞化，形成人虽有千千万，但大家却过着媒体框定的单一生活模式，这
是何等骇人的画面！
　　沉迷电视丶电玩对儿童丶青少年身心的戕害，已有多项研究报告提出警讯，此处不再赘
言，要特别强调的是，现代人的生活在媒体无孔不入的侵扰之下，已丧失过多的自主权。如
果没有电视丶电脑，就有活不下去的感觉，试问，如此深重的执着与贪恋，如何保证自己在
面对生死关卡的时候，能全权做主，自在往生呢？

　　都摄六根 净念相继

　　印光大师时常开示净业行人，念佛用功最妙的方法，是「都摄六根，净念相继」。这八
字箴言，关键其实是在这「摄」字上，简言之，念佛人必得时常收束六根向外攀缘的欲望，
这样一来，念佛功夫才能提升，净念才能制伏躁动的妄念，临终也才能与弥陀感应道交。如
果眼前的生活，全被媒体的影音丶声光占领，六根长期习於在妄境上追逐刺激，那麽，尽此
一报身，大概只有「冥冥随物去」的分，很难与佛的大愿接轨，念佛一世，落得如此下场，
岂不可惜？
　　因此，既然媒体已无所不在地横亘於生活的各个环节，我们只能以谨慎的态度善用它，
并与它保持适度的距离，如此一来，才不致沦为它的奴隶，甚至在选佛场上成为一次又一次
的输家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第402期 公元2010年2丶3月发行