屏东普门讲堂会公荼毗追思

　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　各位长老丶各位大德：
　　今天是我们尊敬的普门讲堂上会下性老法师往生之後的赞颂会。会公非常谦虚，他老人
家在往生之前，就交待不要用「赞颂会」的名称，而用「告别式」。今天这赞颂会就遵照会
公的遗嘱，叫做「告别式」。学人醒民很幸运，多年以来能亲近会公，得到会公的教导很多
。会公的弘化事迹，各位长老丶大德，了解得比我学人更多，醒民在这里，只举几个重要的
事实来报告。
　　会公一生弘法利生，自己非常谦虚。虽然深研经藏，为人讲说，却不许人称他为大师。
会公所讲的经很多，《华严经》选讲了好几品，还有全部的《法华经》，其他各大经他都讲
过。无论讲哪一部经，都是汇归到净土念佛法门，劝大家都要念佛。而且念佛的方法很多种
，会公只教人持名念佛。
　　会公在讲经之外，着作方面更是丰富。最令我们敬仰的一部着作就是《大藏会阅》，这
是一部非常了不起的着作。其书分为五大部门，将全部大藏经分门别类，撮其要义，写成二
百万字，装订四册。三藏十二部以及各宗祖师注疏论着，浩如烟海。《会阅》一出，检索最
为方便。在会公之前，只有明末清初的犍益祖师所着作的《阅藏知津》。在《阅藏知津》之
後，一直到会公，才有《大藏会阅》这部着作出来。所以这部着作可以传到後来，永远不朽
的。
　　这部着作，是会公当初住在狮头山劝化堂山後的石洞，在那里用功时，完成大部分。除
了《大藏会阅》以外，其他的着作也很多，比如说：会公在阅读过《印光大师文钞》後，把
文钞的意思丶出处，作了《读印光大师文钞记》。此书一出，我们才知道《印祖文钞》里处
处都有来历的，都是出自藏经。我们没有看到会公这部着作时，不免认为祖师的《文钞》很
普通，但是一看到会公这部着作，才知道我们所了解的不够啊！会公有这部着作後，更能使
我们对印光祖师的《文钞》，深入研读。
　　有关犍益祖师的着作，会公也写了《犍益大师净土集》。其他方面的着作有很多，一时
也举不出那麽多。所以，老人家弘法利生是用全部的藏经，古人尊称精通三藏的法师为三藏
法师，今以此称敬仰会公是非常适当的。当然，以此称会公，会公自己是谦虚不受的，但他
确实是「精通三藏」的法师。
　　因此，在老人家的着作丶讲经及平时对诸弟子开示，都是把佛的教理讲得非常圆满，在
今日之下，确实是很难得。
　　除讲经丶着作之外，最重要的是，戒律庄严，具足身教丶言教。着作或讲经是言教，清
净庄严的戒律是身教，以身教言教同时来教化众生。虽然老人家戒律庄严，但是我们见到会
公的时候，他是非常的和蔼可亲。他的戒律是「严以律己」，是自我要求得非常严格；但是
待人接物丶教化众生的时候，他显得那麽的和蔼。这是我们为弟子者对他非常尊敬之处。
　　老人家的悲心非常深重，学人醒民曾经写信启请会公要长久住在世间。像会公这样的善
知识，应该称之为高僧，但会公不许人家称他高僧，因此只好称他是善知识。在末法时期，
这样的善知识，应该在世间长久的住下来。但是任何一位善知识，以及古时候的祖师们，到
世间来，法缘是一定的，等到法缘已尽，应度的众生都度脱了就圆寂，修净土法门的就是归
到西方去，会公就是在这个时候要回到西方极乐世界去。
　　醒民亲近会公多年，像会公这样的善知识，他一定是从西方来的，不是普通人。会公悲
心无尽，现在法缘虽然圆满回到极乐世界，但是他看到娑婆世界生死海中的众生，他是放不
下的，没有多久他一定再回来。他再来的时候，虽然是末法时代，不管佛法变到什麽程度，
娑婆众生心理如何变化，世法出世法如何改变，我相信会公还是讲说三藏教法，以言教身教
来接引众生，不管是着作丶讲经丶各种开示，都是处处指归到西方极乐世界。这一次，他的
道风如此，将来还是这个道风。我们尊敬的会公，就是这个道风。
　　今天在这个会上，醒民不敢多说，就举出这几点，启请会公到极乐世界後，很快再回来
。因为这个时代，最需要像会公这样的善知识，希望会公满大家的祈求。最後祝福各位长老
丶各位大德，身心平安，光寿无量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第402期 公元2010年2丶3月发行