学佛人的一天（之二十七）—回向

　　　　　　　　　　　　　　　
　　每日早晚二课末尾，吾人总要长跪佛前，至诚将功德回向。为什麽要回向？慈舟大师在
〈梦话〉一文中说：「（回向）就是回恶向善，身心总要不离三宝。因为是向醒处做，这个
梦不可不做的。人情恩爱的梦，愈做愈迷，是不可做的。」（《慈舟法师开示录》第一集）
人生如梦，未学佛前做的总是迷梦，现在既然知道学佛求觉悟，就要在迷梦当中有一个醒觉
的趋向。回向，就是让自己在娑婆迷梦中，有一个清楚的归趋，一个觉悟丶解脱的归趋。

　　心雨宜普

　　回向除了是为自己在生死大海中，设定航向解脱彼岸的座标之外，也有发大誓愿，普济
众生同登觉岸之意。雪公说：「心量无边，念力如雨，净土法门，原重回向，私心自利，便
非大乘。明乎此义，则知心雨宜普，宝池之莲，本是自心，亡亲神识，亦在心中。心雨既普
，彼此同沾，并非小瓢之水，浇此则乾彼，浇彼则乾此，所可比拟。」（〈明伦采掇〉，《
明伦》二四七期）因此，念回向文时，不可轻忽带过，宜作观想，功德如雨，普润历劫冤亲
丶十方众生，如此数数练习，心量必大，道心必坚。
　　此外，回向其实也不限於早晚二课时，任何善心丶善行，时时皆可回向。林美津居士就
曾以雪公生活当中的一个小故事，说明老人「时时回向」的行持：「某日，侍师於车座内，
停驶於慈光图书馆前，胜阳兄入内办事。当时，有一女学生，从馆内走出，忽见雪公坐於车
内，便从手提袋里，取出铝铂包装之牛奶一瓶，虔诚供养老师，雪公慈祥接受後，转问後学
女生何名？後学答：『不知也。』不久，胜阳兄回到车内，雪公再追问他：『那女生是谁？
』答：『林某某。』雪公点头说：『好！回去再给她回向。』原来，老人家再三追问女生姓
名，是要将那包牛奶带回家供佛，并回向给那位虔诚的女生。雪公老师平素凡有可用丶可食
之物，无不先供佛回向後再使用，即便是一小包的牛奶，亦复如是，此即老人平日所教『时
时回向』也。」（〈师训集锦〉，《明伦》一七三期）

　　万善回向西方

　　回向既然是指出生命归趋的所在，净业行人当知菩提路的终站，是在「无有众苦，但受
诸乐」的西方极乐净土。故印光大师云：「举凡礼拜丶读诵大乘经典，及作一切於世於人有
益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其馀功德，另去回向世间福报，则念
不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。若求世间福报，不肯
回向往生，则所得世间福报，反为下劣，而心不专一，往生便难决定矣！」（〈与陈锡周居
士书〉）往生极乐既然是终极目标，则所起一切善心丶所做一切善行自然回向西方，如此方
为究竟，若心有羼杂，贪求世间福报，则不但障碍往生，所求福报也趋下劣了。
　　印祖另补充道：「日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德
，回向往生。如是，则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海；广大
渊深，其谁能穷？然须发菩提心，誓愿度生；所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。
则如火加油，如苗得雨；既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则
是凡夫二乘自利之见；虽修妙行，感果卑劣矣。」（〈与徐福贤书〉）由此可知，回向往生
西方，不只是为了自己了生脱死，也为了与众生结法缘，为普济众生的「大乘胜行」铺路。
如果能在回向往生西方之时，也发「誓愿度生」的菩提心，则道心的坚定丶勇猛，自非泛泛
回向可以相提并论了。
　　宋代王龙舒居士在《龙舒净土文》中说：「或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以
一钱或一杯水与人，亦必起念云：『以此善缘，回向愿生西方。』常使一念不断，念念在彼
，必上品生。」回向不只是一个仪式，还是至诚的发愿；愿吾人不论大小善行，皆以往生西
方为究竟归趋，如此一来，方不枉在娑婆迷梦中，白受千般荼毒啊！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第405期 公元2010年6月发行